奏疏上以刚劲穹力的飞白大字写着——“荆州都督兼荆州刺史武士彟请封禅疏”!
《旧唐书·太宗本纪》记载,“(贞观五年十二月)癸未,朝集使请封禅”。
《资治通鉴·唐纪九》记载,“(贞观五年十二月)己亥,朝集使利州都督武士彟等复上表请封禅”。
虽然《旧唐书》和《资治通鉴》对于请封禅的具体时间记载不同,《旧唐书》和《资治通鉴》上武士彟所经历的实际职务也不同,但武士彟确确实实就成为了贞观五年请李二陛下封禅的领头人!
武士彟上书的封禅,当然不是程处弼如霍去病故事一般,代天封禅,简单的在狼居胥山、在姑衍山做做样子。
程处弼的封禅,那只是追求一种象征意义,象征在八百年之后汉民族的脊梁再一次挺直了,汉民族再一次征服了北方大馍,将蛮夷踩在了荒野之下。
武士彟上书的封禅,是古代帝王的最高大典。
泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。
只有改朝换代、江山易主,或者在久乱之后,致使天下太平,才可以封禅天地,向天地报告重整乾坤的伟大功业,同时表示接受天命而治理人世。
改朝换代、天下太平,也只是基础,还要看这位皇帝有没有受命于天、宗传万世的雄心,还有时势、机运、财富等多方位原因。
不然为什么自始皇帝中华一统以来,至武士彟上书的封禅之前,华夏只有三位皇帝封禅祭天过,秦始皇、汉武帝、汉光武帝!
秦末横扫、重拾山河的汉高祖没有,结束魏晋纷争、一统南北的隋文帝没有,高瞻远瞩、急功近利的隋炀帝没有,承隋开唐、逐鹿中原的唐高祖也没有......
但是作为一位心气高远、大有作为,想要和秦皇汉武、并肩而立的君王,封禅,李二陛下必须有!
在历史上泰山封禅,一直都是李二陛下的梦想!
历史上贞观五年,群臣都请求李二陛下去泰山封禅,李二陛下假意谦恭两次之后,因为时机不成熟放弃了去泰山封禅的计划。
贞观十一年,李二陛下又按捺不住,意欲封禅泰山。不料李二陛下的车驾到达洛阳时,天上慧星有变,天象不对,李二陛下又不得不放弃去泰山封禅。
贞观二十一年,李二陛下第三次议论封禅泰山,结果因为对高丽用兵、对薛延陀的安置以及河北水灾,李二陛下又不得不下诏停止了原定的封禅活动。
贞观二十三年四月,李二陛下带着他一生都想要追求、但却一直得不到的封禅泰山的遗憾,永远地长眠......
连续三次想要封禅,李二陛下对于封禅扬名是非常渴望的!
贞观十一年和贞观二十一年,是因为事情有变所以李二陛下不得不终止封禅,但贞观五年的那次,确实是李二陛下达不到封禅的要求。
除了贞观四年,攻灭东突厥,血洗渭水之盟的耻辱之外,在登基之后,李二陛下再也没有什么拿得出手的大功绩。
再加上贞观五年,贞观之治并没有真正意义上形成,地狭人稠,耕种不博,户口单弱,国力未复。
所以李二陛下看到两次推迟不许之后,第三次还有那么多位重臣,尤其是魏征竭力反对之后,放弃了贞观六年的封禅。
尽管如今的贞观五年也存在历史上的贞观五年一样,这样那样的毛病,但如今的贞观五年,有一件事情是和历史上不一样的。
那就是李二陛下亲征北疆,统一了北疆草原,而这件事情,是秦始皇、汉武帝、汉光武帝都不成做到的,是前无古人的开天辟地第一回!
这件事情,就如同李二陛下凯旋归来长安城时所说的,是可以感天动地的,是可以敬颂苍穹的,是值得大书特书,在史书上留下浓墨重彩的一笔的!
历史上的贞观五年,李二陛下会屈服于现实,屈从于魏征、戴胄、高士廉等人一番劝诫。
但现在携荡定北疆之功、大胜而归,正值志得意满、壮志慷慨之时的李二陛下怎么会听从魏征简单的三言两语,就认命呢......
历史上有一种礼节叫三让,是古代帝王登位、大臣就封时、封禅天地等家国大事的谦让之礼。
《史记·高祖本纪》记载,“汉王三让,不得已,曰:‘诸君必以为便,便国家。’申午,乃即皇帝之位汜水之阳。”
《后汉书·和帝纪》:“故太尉邓彪,元功之族,三让弥高,海内归仁,为羣贤首。”
就是曹操称公称王,曹丕代汉称帝、建立魏国,也都让了三次,然后就职,当然这些在现代看来,是很虚假做作的东西,可在古代就是礼节、美德。
本来,李二陛下是打算趁着今日承天门听政的大好时机,把武士彟的奏折掏出来宣读一下,请大臣们议一议,过再示意懂做的大臣闹一闹,试一试朝中重臣的态度......
可是呢,李二陛下正准备把武士彟的奏折掏出来宣读的时候,魏征就怼了上来,一席话喷得李二陛下哑口无言。
不仅李二陛下封禅的事情腹死胎中,还不得不在情急之下推出一个凌烟阁来救场,来顺服群臣
本章未完,点击下一页继续阅读