“快看,东面山林上空有一大片黑云正向这边飘!这一整天都风和日丽的不像似要变天的样子啊!”杨宇桓拍着正俯身往水窖里扔鱼的肖强说。
“那不是乌云,是乌鸦!这孩子自从上次掉黑水潭里捡回条命后就时常说傻话。等额尔登布大萨满闲下来时一定让她给你好好看看。”额腾伊(满语名字:强盛)族长疼爱地笑着拍拍杨宇桓的后背说。他平时对这个小儿子的疼爱就多于严厉,自从上次意外落水后更是溺爱这个从小就瘦弱的孩子了。这个四狼虽然不像大狼和二狼那样天生是个好猎手,但他却有乌鸦一样的智慧。部落的这个储鱼的水窖就是他设计建造的。有了这个水窖部落的人就可以随时吃到新鲜的鱼了。
“听祖辈的老人讲,很久很久以前,我们的先祖刚刚来到这里时,这里还很荒凉,除了恶魔耶鲁里从地心抛出的炙热红水凝固成的黑石,就只有这清澈的湖水和杂草了。先祖见水里有鱼虾就留了下来,他们习惯了渔猎生活,愿意逐水草而居。为了让先祖生活得更好,阿布卡赫赫派来了她的侍女古尔苔化身的乌鸦。乌鸦为先祖带来桦树神、松树神和柳树神……带来粟种、达子花和红莲花……带来了熊神、狼神和鹿神……引导先祖驯化野猪、灰狼和海东青……为了报答古尔苔,人们在部落周围的树上悬挂用桦树皮缝成的挂兜,里面放着乌鸦爱吃的粟米和猪肚肠肺等猪下水。后来,为了让乌鸦神鸟永住部落,永远保佑族人富足安康;大地不在冰封,太阳神不被遮挡,祖先们从山里砍回松木,立于部落前,每次捕鱼、围猎、收割粟米后都要祭杆谢神鸟——乌鸦。如此过去了不知多少年月,聪明的乌鸦神鸟早已熟知我们的生活规律,这不它们又如约来享受盛宴了!”额腾伊族长仰头看着那片疾驰而来的“乌云”,锐利的眼里竟然是满满的敬意。
“我们满族人认为乌鸦有五德:反哺、长生、多智、警示、无二过。
在《乌布西奔妈妈》中也有关于古尔苔女神化身为乌鸦的神话。
天地初开的时候,
恶魔耶鲁里猖獗寰宇,
风暴、冰河、恶浪弥天,
万物不能活命。
阿布卡赫赫是宇宙万物之母,
将太阳带到大地,
将月光送到宇内,
让身边的众神女捏泥造万物,
让身边的众神女用露气造谷物,
让身边的众神女用岩粉造山川,
让身边的众神女用云水造溪河,
才有了宇宙和世界。
耶鲁里不甘失败,
喷吐冰雪覆盖宇宙,
万物冻僵,遍地冰河流淌。
阿布卡赫赫忠实侍女古尔苔,
受命取太阳光坠落冰山,
千辛万苦钻出冰山,
取回神火温暖了土地。
宇宙复苏,万物生机,
古尔苔神女困在冰山中,
饥饿难耐,误吃耶鲁里吐出的乌草穗,
含恨死去,化做黑鸟,
周身变成没有太阳的颜色,
黑爪、壮嘴、号叫不息,
奋飞世间山寨,巡夜传警,
千年不惰,万年忠职。
……”
关鑫看着部落的民众因乌鸦神鸟的降临兴奋得手舞足蹈,欢呼声和乌鸦的鸣叫声应和不断,声动四野,也被感染着停了和郎宁生的悄悄话,加入了狂欢的队伍。
“我以前只听说过乌鸦救清太祖努尔哈赤的故事。以为满族祭杆是因为此,没想到敬乌鸦为神鸟还有这么古远的历史!”高礼师一边吃着手里的烤鱼,一边对旁边正翻烤着穿在柳枝上的鲫鱼的关鑫说。
“从前我们东北的山民们进山打猎都有‘扬肉洒酒,以祭乌鸦’的传统。
在沈阳故宫清宁宫前面的庭院中,立有一根长约3米的木杆,下方固定在近一米高的石座上,杆子顶端套一碗状的锡斗,这就是萨满祭天的索伦杆,又叫索摩杆,汉译名神杆。每当清宁宫杀牲祭神后,都要在室外祭天。就是将猪的下水剁碎,拌上米谷,放与神杆上的锡斗里,以饲喜鹊和乌鸦等天神。
这是清太宗皇太极在位时立下的祭祀规矩,另外他还在沈阳城西专辟一地喂饲乌鸦,不许伤害。
‘……必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦,是时乌鸦群集,翔者,栖者,啄食者,梳羽者,振翼肃肃,飞鸣哑哑,数千百万,宫殿之屋顶楼头,几为之满。’这是《东三省古迹逸闻》中记载的乌鸦神鸟盛况。
清顺治帝入关后,也在北京故宫内设立索伦杆,这足以证明乌鸦神鸟在族人心中地位的重要。
从清代到民国期间,满族祭乌鸦神是一种普遍的仪式。在民间,族人置丈余细木于墙院南隅,置斗其上,形如浅碗,祭之。次日,献牲于杆前,谓之祭天。男子皆免冠拜,妇人则不与。其斗中切猪肠及肺、肚,生置其中,用以饲乌。每祭,乌及鹊来食锡斗之上,杆梢之下,以猪之喉骨横衔之。再祭时,则以新易,旧而火之。祭之第三日换锁。换锁者,换童男女脖上所带之旧锁也。其锁以线为之。
时至今日只有少数族人还保留着这样的传统,可惜了!据我所知吉林建州女真
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