关鑫再次在《山海经》里找寻答案。
《山海经·海内东经》记述：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”鼓，敲击；吴西，吴地西部。吴承志《山海经地理今释》卷六道：“雷泽当作震泽。”此以震卦所象为雷。
雷泽又称雷夏泽，最早见于《尚书·禹贡》：“雷夏即泽，雍、沮会同。”《地理志》曰：“在济阴城阳县西北。”《括地志》曰：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北，雍、沮二水在雷泽西北平地也。”《史记·五帝本纪》曰：“舜耕历山，渔雷泽。”汉代始设成阳县，晋代改名为城阳，隋代更名为雷泽县。”古雷泽西南岸雷泽县在今河南范县和山东鄄城县境内。
雷泽中的雷神原型是什么动物呢？应该是鼍，现代的扬子鳄。
《山海经·中次九经》“岷山，江水出焉，东北流注于海，其中多良龟，多产鼍。”
鼍是一个汉语汉字，读音为tuó，指一种爬行动物，吻短，体长二米多，背部、尾部均有鳞甲。穴居江河岸边，皮可以蒙鼓。亦称“扬子鳄”、“鼍龙”、“猪婆龙”。
《吕氏春秋·古乐》记录：“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。乃令鱓?（shàn，本义：水生的大力动物。特指：鳄鱼，古称“鼍”）先为乐倡。鱓乃偃浸，以其尾鼓其腹，其音英，卽鼉也。”
雷神龙身人头，而东山经首经的山神为人身龙首，他们是不是都与鼉有关呢？
因为精神过于集中，大脑的思维有些卡顿，关鑫决定放松一下，睡一觉，让大脑可以继续高效率地工作。
……
“我这是在哪？”关鑫身处谷底，仰望着高耸入云的五座山峰，有种似曾相识的感觉。
“空桑山啊！”一位身穿麋鹿皮，头戴麋鹿角的仙人从山谷中的一片苏铁林中走出来。这片苏铁林中的苏铁树都很高大，均在十米以上，羽叶如华盖遮住刺目的阳光，树干挺拔粗壮。
如果此山是空桑山，那么这位仙人应该就是《东次二经》的山神了？关鑫一边打量着来人，一边猜测着。
“又南五百里，曰?（yín）山，南临?水，东望湖泽，有兽焉，其状如马，而羊目、四角、牛尾，其音如獆（háo）狗，其名曰峳峳（yóuyóu）。见则其国多狡客。有鸟焉，其状如凫而鼠尾，善登木，其名曰絜钩（jiégōu），见则其国多疫。
凡东次二经之首，自空桑之山至于?山，凡十七山，六千六百四十里。其神状皆兽身人面载觡（gé）。其祠：毛用一鸡祈，婴用一璧瘗（yì）。”
?山的峳峳兽应该就是古代的麋鹿。麋鹿因为头脸像马、角像鹿、蹄子像牛、尾像驴，因此得名四不像。
麋鹿原产于中国长江中下游沼泽地带，在一万至三千年前相当繁盛。历史上麋鹿的分布区西至山西的汾河流域，北至辽宁的康平，南到浙江余姚，东到沿海平原及岛屿。到了晚更新世，麋鹿种群迅速发展，到全更新世中期达到鼎盛，但商周以后麋鹿迅速衰落。
麋鹿喜欢生活在温暖湿润的沼泽湖泊地带，而五千年前的华北地区正是这样的地理气候区。既然东二次经是以麋鹿为山神的，那么这条山经应该就在麋鹿生活区内。
“您一直住在这里吗？”关鑫试探着问走到近前的山神模样的老者。
“是啊！我们部族在黄帝部族迁居此地之前就世代居住在这里了。”老者指着北方的山岭继续对关鑫说道：“沿着沟谷穿过这两座山，就到了一个盆地，盆地中到处是草地和水淖。一条由西穿过草原流淌的河，在空桑山下折向东北流，它就是食水。食水北行穿过草原汇到一条更大的河水中。那条河就是浴水。我们的祖先最初就居住在两河交汇处。后来有一部先人沿着浴水向东穿过山岭，下到了沿海的平原地带，另一部分先人去往九淖之地。
后来，西迁而来的炎帝部族和黄帝部族也来到九淖之地。炎帝部族占据漳水流域，黄帝部族占据汾河流域和浴水流域。
再后来，居住在羊水流域的蚩尤部族和炎帝部族因为争夺临海的平原地带打了起来，结果蚩尤部族战胜了炎帝部族。炎帝部族只好联合黄帝部族再战蚩尤部族。战争在涿鹿山足足打了两年之久，最后蚩尤部族的首领被黄帝部族杀死在了青丘，战争才结束。
消灭蚩尤部族后，黄帝部族日益强大，于是与炎帝榆罔争天下，黄帝以雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，以熊、罴、貔、貅、虎为前躯，战于阪泉之野，先后打了三仗，炎帝战败。之后，黄帝又把世居沮水一带的荤粥部族驱逐到山北的草原高寒之地。最后，黄帝合符釜山，在逐涿鹿山下修建城邑，成为天下共祖。
说来话长，其实荤粥部族和我们的先祖一样都来自食水和欲水交汇处的盆地草原。
……”
“原来空桑山就是小五台山啊！我说看着如此眼熟呢！”关鑫兴奋地说道。他刚想再问山神些事情，眼前的一切却突然消失了……原来刚刚只是一场梦而已。
看来真是“日有所思，
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