三候，鱼陟负冰。陟，言积，升也！高也！阳气已动，鱼渐上游而近于冰也！
亲爱的玉树女士：
在这个技术支撑之下无论做什么都越来越便捷的年月，思念曾经作为人类普遍的情感正在消失。过去，当你想起一个人的时候，如果你曾经与他保持相对亲密的关系，你能联系到她的方式是非常有限的，打电话在过去来说是相对奢侈的，拍电报价格也非常的昂贵，如果选择写信的话，往往需要一个月的时间，对方才能收得到。一来一回两个月的时间就出去了，正因为这样的不便利，才创造了彼此思念的条件。在如今这样的技术条件之下，这世间没有相思之苦。每个人都能够从自己的朋友圈拉出一份长长的名单，但名单上的人未见得愿意搭理你。你要做的是克制自己想要打扰别人的冲动，可以这么说，在越来越便利的生活条件之下，人越来越显示出自己的本性。我们都曾经经历过中学时代，也一样接触过一点哲学常识。
在中学教科书当中，曾经花费较大的篇幅论述一个问题，自私是人的本性吗？其中有一个关键的名词解释就是什么叫自私？比方说当我饿肚子的时候，我想到的是填饱自己的肚子，不是先想着填饱别人的肚子。当我缺钱花的时候，我想到的是赚钱给自己花，而不是赚钱给别人，这到底算不算是自私呢？面对利益，我产生了与别人竞争的行为，这到底是不是自私？我记得教科书是这样定义自私的，如果你的需求是合理的，追逐利益的手段也合乎情理，这就不是自私。这两大条件其中一条不具备，就算是自私。为了论证人不是生而自私，他们举了一个例子，我国有一个鄂伦春族，世代以渔猎为生。打到猎物之后，一定会予以均分。那个时候没有人想多吃多占，这就说明人不是生而自私。教材指出自私是伴随着私有制的产生而产生的，我后来有这样一种观点，如果人不是生而自私，为什么会出现私有制呢？在我看来人性自私是私有制出现的重要基础。
在物质相对匮乏的年代，人必须依靠与别人的合作才能活下去，这就意味着没有人敢破坏这种合作。所以这个时候人表现出来的那种高度自觉，不是因为人生而无私，而是迫于现实，不得不如此。我甚至可以这样说，自私，其实不应该把它解释成是一种人性。而应该把它只做是一种物性，因为自私就是一种动物的本能。我们看到在动物界，很多动物围绕着领地、配偶、食物等其他资源展开激烈的争斗，而且这些动物也不是只满足自己的基本需求就拉倒了，只要条件允许，无不想多吃多占。当然这种说法也可能是诛心之论，因为动物对世界的认知是非常有限的，而自私是建立在一定的智力水平之上的。关于这个问题的争论相信还会持续下去，而我也会继续捍卫自己的说法。人的身上有两种属性，一种叫生物属性，一种叫社会属性。自私这种心理状态来自于他的生物属性，而道德是来自于他的社会属性。
我一般习惯于把生物属性称作物性，把社会属性称作人性。在我收到你回信的这一段时间，有两部电影非常的受人关注，一部是贾玲女士导演的《你好，李焕英》，一部是陈思成先生导演的《唐人街探案三》。这两部电影刚开始上映的时候，《唐人街探案三》处于绝对的优势，这个时候围绕着这部电影的争议也就相继出现了，第一个问题是它的评分非常的低，第二个问题是角色的人物设定也引起了争议，第三个问题是过去围绕导演本人的一些争议性事件又被旧事重提，第四个问题是里边有太多的广告植入，第五个问题是里边一些情节的设定不够自然，这五大问题最终拖垮了这部电影的行情。
相比之下贾玲女士导演的电影《你好，李焕英》表现一直非常的稳定，逐渐出现了后来居上的态势。有人估计这部电影的最终票房会突破五十亿，贾玲女士导演生涯第一部作品就能取得这样的成绩是非常了不起的，同时也要指出这样的成绩不是她事先能预料到的。你也许已经通过各种渠道知道了关于这部电影的一些幕后故事，在这部电影出现之前，已经有了小品和话剧的版本。至少在有限的范围内反响很不错，在搬上大荧幕之初，电影情节以及背后的故事并没有引起大家过多的关注，但是随着时间的推移相关的话题渐渐有了热度，在片中担任主角的张小斐女士凭借这一角色积攒了良好的口碑。在片中担任男主角的沈腾先生，也凭借着这部片子成为国票房最高的男演员。有关这部电影被讨论最多的自然是贾玲，女士的母亲也就是片中的主角李焕英，每个人关于母亲的记忆会不一样，但也没有那么不一样。
在这里我要指出一个问题，现实生活当中不孝的行为大多数会发生在家境贫寒的人身上。因为尽孝对于他而言就意味着不可承受之重，相比之下一个家境殷实的人，想要尽孝心也有物质条件给予支持。参加工作之后，我越来越有这样一种感悟，如果你想得到别人的帮助，你必须有能力帮助别人，如果你想别人成你，你也得有成别人的本事。人生就是一次又一次的交易，你没有交易的本钱，拿什么获利呢？如果你的能力不足以做大规模的交易，你可以做自己力所能及的交易。只要能保证在交易过程当中不断获利即可，不要觉得付出就是
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