次日，《京报》首刊刊登了两篇重量级文章，一篇是汤皖的白话诗《回答》，这是对凰坎先生的白话诗《钓鱼人》的回应。
从《无题》，《一代人》到《回答》，三首诗白话诗，已经奠定了中国白话诗的基础，既丰富了时下年轻人的思想境界，又极具讽刺意义的表明了对于文言文的既定态度，更是对那些附庸文言派的人的谩骂。
另一篇则是文言派大佬林纾先生的又一篇文章《论古文之不当废》，再一次精准阐明文言文的优越性，明确提出了对于白话文的不看好。
而文言派另一位大佬申叔先生，也同样发表了一篇文章《论白话文合理性》，全文虽没有明确提出同意林纾先生对于白话文的态度，但是文章却另辟蹊径，从侧面分析白话文，是否能承接文言文的责任，最后得出的结论，是不能！
至于钱玄对于凰坎教授的反击，也是让众人看的津津乐道，文章中说到凰坎教授仗着拜师早，经常给他这个师弟摆谱。
并且大庭广众之下，丝毫不顾及同门之情，也不分辨事情真伪，便出言侮辱他，而且还给他取具有侮辱性质的外号。
整片文章都是从一个弱势方，一个受害者的角度，来控诉凰坎教授所做的一些事情，最后点明主题：
“德行品质如此糟糕的人，即使文学素养超人一等，所作出来的文章，也不过是自私自利的文章，空有其表。”
除却文言大佬林纾先生，与白话大佬汤皖的针尖对麦芒，剩下的便是这对师兄弟的恩怨情仇，吸引了无数吃瓜群众的目光。比如文中爆了凰坎教授的黑料，给师弟取外号等。
这边的凰坎教授早上一拿到报纸，便看到了钱玄的文章，顿时气的要死，手拍的桌子生疼，心里直呼道：
“好你个钱二疯子，歪曲事实，故意捏造，既然你不仁，那我也不义！！！”
迅哥儿的弟弟——启明也趁机站队白话派，发表文章《人的文学》，认为新文学应该重新发现“人”，在于助成人性的健全发展。
启明以人道主义的观念，从文学与人的精神联系出发谈论文学变革。虽说没有直接否定文言派，但是细读之后，就会发现，这俩兄弟拐弯抹角的本事，有的一拼。
除了以上这些大佬亲自下场助阵，其他一些两派人士也都吵的不可开交，你来找我文章的茬，我再去找你文章的茬，整个一出“大家来找茬”的游戏。
《无言的战斗》仅仅发表了4天，共计2w字，整个华北文化圈便已经吵得天翻地覆了，一方面不排除钱玄这个大喷子，四处喷人，有故意炒作之嫌疑。
另一方面则是，文言派是真的感受到了严重的威胁，因为随着《无言的战斗》连载的越多，便越能感受到这部作品的魅力。
以前的白话作品作得最好的通俗小说，可以被他们从立意上，直接贬低的分文不值，更有其者，称之为娱乐文学，消费文学。
但是《无言的战斗》没法从立意上来批判，与传统的通俗小说更是泾渭分明，已经走出了一条自己的路，现实主义文学，这是最近几天有人冠以的称谓。
当今天有人读《无言的战斗》最新连载章的时候，发现多了一封文章，便是《告首都同胞募捐书》，仔细读过之后就明白了。
原来是汤皖牵头成立了一个慈善机构，希望在寒冬来临之前，为城外的难民募捐善款，倒是引起了不少人的关注。
一大早，汤皖就赶到了六爷那里，在院门口竖起了一个大牌子，上面写着“希望慈善基金会募捐处”。
然后在门口靠墙的位置摆放着一个大木箱子，是用来放置一些捐物品的，而汤皖和六爷就坐在一张桌子前，等待着前来捐赠的市民。
这会儿，时间还有些早，汤皖便和六爷一边聊天，一边等。六爷已经60多了，虽然身体硬朗，精神头也好，但总归比不得年轻人，而这一份家业总是要传下去的。
六爷有一女一子，都已经成家立业，从几年前开始，就渐渐把车行给他儿子管理，倒也管理的像模像样，颇受下面人的拥戴。
本想着，临老之际，为这个世道能做一点事就做一点事，能救几个人，就救几个人，便是与世长辞之后，也好报了当年的一碗清粥之恩。
现在倒好，希望慈善基金会一成立，六爷忽然发现自己，又有了年轻时候的那份心劲了，心里想着一定要把这个慈善基金会办好，用来多多救人。
六爷不但自己身先士卒，还要求家里人也一起行动，今天去城外施粥带队的就是车行少东家，今天的施粥量，也从昨天的三大木桶粥，变成了五大木桶粥。
少东家拜别了六爷和汤皖，就领着一行人往城外去，今天去的人又多了几个，将近十个人，全都是下了班的车夫。
用他们的话来说;
“都是个穷苦命，谁还没个饿肚子的时候。”
这些车夫都是穷苦出身，有的曾经也是难民，刚开始租车的时候，没有租金，六爷为人仗义，就让他们先欠着，等一个月还。
若是能还的上就继续租，若是还不上就只能还车走人，这些穷苦出身的人，肯吃苦，有恒心，基本都能按时还钱。
而这些受过六爷恩惠的车夫，一来脚踏实地，二来认死理，就只要租六爷的车，即使别的车行的租金比六爷的便宜，硬是不去。
慢慢的，六爷的车行越做越大，变成了首都的大车行之一，同时帮助的人也是越来
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