少林虽为与世无争的禅寺，但少林正宗外家武道，却以刚猛精进的拳棒闻名于世。圆性深得其中精要，也是率先抢攻，双手握着棍尾，就乘着奔势向前跃出，集身之力，高高朝尚四郎垂直迎头劈下！
圆性这一纵跃，心中乃是“借相”从山崖往万丈深渊一跳，有前无后，无畏无怖。
尚四郎判断出这毫无保留的劈棍，手中刀刃抵受不住，手掌迅疾把鬼头刀翻转，变成那厚厚的刀背向前，左手搭着握刀的右腕辅助，横刀朝上迎挡！
包铁棍端与刀背猛烈相交，金属鸣音在大街上回响。
那齐眉棍身乃是坚韧木头所造，带有弹性，强力互击下即向上反弹。圆性熟知此棍质材，借这反弹之力，双手扭绞，将棍头自上向下划半个大圈，迅速变招成挑棍，一式“飞天叉势”，撩打尚四郎下腹！
圆性这套正是少林派著名的“紧那罗王棍”。据寺内久远碑文记载，从前少林寺曾遭贼劫，被大群贼匪围攻；突有一人仗棍而起，立于寺墙之上，其形貌威势竟怖退贼军，不战而胜。寺僧皆称此乃观世音菩萨下凡，并化身紧那罗王，以神威退贼救寺。此后少林寺僧为防再受劫难，更加紧研练拳棒，其中创编的这套棍法，即以此典故命名以为纪念。
实情是当年少林寺一队棍僧，奋起与贼团对抗，杀得山门外血流成河，方才将之击退。当时的住持元老深感这一战作下杀孽太重，故此隐去不提，代之以菩萨显灵之说。这套“紧那罗王棍”，就是少林武僧参详那场血战的经验，改良少林棍术而创，故最为刚猛狠烈，每式每势都是拼杀的实战棍法，无保留。
尚四郎既是弟子，当非庸手，刚才往上招架时，心神早就同时顾虑下路，果然见圆性变招为挑棍，他把鬼头刀划一个弧，平刀向下以刃面又挡住第二棍。
鬼头刀碰上棍的瞬间，尚四郎踏前一步，以刀身近护手的根部压制着齐眉棍，同时刀刃贴着棍身向前滑出去，刀尖削向圆性握棍的前锋左手！
圆性仗着左手穿了铜甲，竟是不缩不闪，憋着一口气，心中“借相”观想整条左手化成了一块金属坚铁。
少林硬功金钟罩铁布衫。
尚四郎的鬼头刀脊厚而刀宽，颇是沉重，即使这招削刀动作不大，攻击的力度也绝对不轻，加上是斩在骨头细小的拳掌上，就算隔着铜甲，刀劲一样足以挫伤掌指。但圆性的“铁布衫”气劲贯彻，鬼头刀削在拳甲上，不但未动那拳头分毫，刀身反被弹了开去！
刀一弹开，齐眉棍不受压制，圆性乘势斜向上扬起棍头，右手握棍尾冲出，一式“穿袖势”，六角形的铁棍头如标枪急刺尚四郎面门！
尚四郎那木雕般的脸无动容，冷静地一侧头，齐眉棍仅仅掠他右颈侧刺过。
圆性得势之下绝不放松，双腿马步沉下，棍头压在尚四郎肩颈上，中段棍身则制住他架于胸前的鬼头刀，欲以身坐马的沉劲，将尚四郎连人带刀压倒地上！
尚四郎趁圆性压制之势未完成，手中刀贴身倒提，使一招“裹脑刀”，往右上斜斜斩出一圈，将齐眉棍架开，同时后跳了一步，轻轻松松就脱出圆性的压棍。
圆性刚刚才沉下马，无法再走步追击，棍势已断，只好重新摆起架式。他鼓起齐眉棍，摆一个中平势，棍头遥指对手面门心胸。身体侧马而立，左身的前锋方，从头到脚都有“铜人甲”保护，人与棍结合成一个无隙可乘攻守兼具的完美架势。
邢猎、尹英川和各派众人，当然都在专注观赏这少林对巫丹的历史一战。圆性未曾商议就率先抢出战阵，尹英川本甚不悦，又担心他被巫丹高手围攻，已准备拔刀出手相助；却见对面也只派一人来单打独斗，心下稍宽，就站在原地观看两派的武功。
圆性的一手“紧那罗王棍”，直打硬攻，以势破势，绝无半点花巧，看得众剑侠热血沸腾。
少林号称“天下武宗”，绝非徒负虚名。
反之那尚四郎，交战数合都是招架多反击少，刀招也无甚特别。虽说他面对少林武僧，数招间毫发无伤，也算防守功夫极了得，但如果这就是自称“天下无敌”的巫丹派精锐剑侠，那可真令人失望。
各派众人见巫丹弟子不过如此，对今日长安一战又恢复了信心，纷纷为圆性呐喊助威。
就只有邢猎，满腹疑惑地注视着尚四郎。他跟巫丹高手多次交锋，深信此人功夫绝不会如此简单。
再看巫丹派其余那四人，见同门处于守势，却并未现出担忧的神色，邢猎更加肯定。
尚四郎立一个前三分后七分的后弓马步，鬼头刀斜架胸前，左掌轻按刀背，仍是一个守护为主的架式，一双细目未露半点情绪，那薄薄的嘴唇却吐出一句：
“好了。现在可以开始了。”
现在才是开始？他是什么意思？
圆性毕竟年轻，数招占了上风，更满腔都是战志，毫不理会尚四郎这话，舞动一个棍花，也就抢步上前，运起刚才使过的第一招“劈山势”，又是正面垂直劈下！
这次尚四郎却不是横刀上架，而是把刀划了个斜斜的圆弧，从旁迎向那劈棍。
邢猎看见他这起手方式，心中只觉似曾相识……
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