自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
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他们在寺庙内歇脚。
墙上壁画斑驳，隐约可见女郎穿着华服，雪夜撑伞，眼神里泛出穿透众生欲望的冷光与艳光。可是她的面容还是温和，仿佛戴着一张假面。
“我憎恶一切神明。”师颐忽然说。目光里有灼热的、跃动的火苗，燃烧着对于一切存在着的愚昧与不公的痛斥。
茶焦应和道：“所以我在流亡。”
说来可笑，茶焦自觉天下无她容身之处，她只是一个流离失所的浪人。
师颐紧握拳头，“不，我们是在战斗。”自由可贵，反叛者于是带着镣铐，义无反顾地出走。
“为何而战？”茶焦反问。
为自己？那或许这自始至终就是一个人的战斗。与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷。
“为战而战1年轻男子化身为一团怒火，“战斗是必须的，生命是次要的。”所言犹如狂啸，震得山峦倾倒，群鸟惊飞。
“阿弥陀佛，善哉善哉。”容貌秾丽、气质清雅的和尚双手合十，念念有词。
“施主我执了。”他是在说师颐。
“尔是哪个？”师颐护在茶焦前。
“贫僧法号眠空。”
茶焦向来不是以貌取人的主，可是眼前这位眠空和尚，外在皮囊甚绝。幸亏得是出了家，不然必也会被好色权贵筑一金屋，匿之藏之。
阳光下，树荫外，壁画前，三人对立而站，画面就此定格。
《世说》云：某年某月某日，茶焦、师颐、眠空，于玄玄寺遇。师颐诘问有三，“如何谁解脱？如何是净土？如何是涅槃？”眠空以“谁缚汝？谁垢汝？谁将生死与汝？”三答震惊天下禅宗。后世人封此三人为“三亦士”，乃劝亦狂亦侠亦温文”之意。
茶焦目光定定地与眠空对视：“眠空因何而成出家人？”
眠空一言一行间均秉持着佛祖般的矜持，“是为乞讨。”
“乞讨何物？”
“上乞佛法，下乞食于一切众生。”
茶焦若有所悟：“这么说，我也是在乞讨了。”
师颐不解，继而询问：“女郎何出此言？”
茶焦与他对视：“我在乞爱。”
眠空拈花一笑，“施主好心性。”
“女郎可别被这巧舌如簧的秃驴蒙骗了。”师颐出生市井，最是擅于区别对待。他爱戴的人自然是要将她捧得高高的，他看不惯的人自然是要将他摔得低低的。
“师颐你在乞讨什么？”茶焦问。
师颐自是有些天赋在的。他清楚地明白自己与他人的不同。“我在乞命。”
言罢，三人竟不约而同地相视一笑。
他们三人，倒是都将自己的宿命看得一清二楚呢。
一个超世，一个出世，一个入世。
“呐，我说，下一站去京都如何？”茶焦看看师颐，又看看眠空。
这一路上，她遇到的人，可真是不错呢。
本家么……就去看一看吧。
顺便给父亲写封信，告诉他自己一切安好。
因为此时此刻，她忽然有一个念头，那就是——
诚觉世事可原谅。