“狮子峰头纵大观,翻身直上碧云端;一声长啸乾坤外,五顶生风月影寒。”
明朝诗人真可,站在山峰,握着扇子俯视五台山,口里念着诗。
五台山位于山西东北部,位列中国四大佛教名山之首。它处于黄土高原、历史悠久,经历了多朝帝王的修建扩造,到大明朝时,它拥有寺庙一百多座,寺院规模达到了空前。
此时的五台山可谓名闻天下,游人如织。真可在游览五台山时,被五台山的奇峰灵崖和千年古刹吸引,因此诗兴大发,不知不觉吟诗一首赞叹。
这是真可第一次来五台山,这次他来五台山除了看风景之外,还有一个目的,就是观看响动江湖的五台山比武大会。
五台山虽是寺庙修行之地,却和少林寺一般,里面养着一群武功很厉害的武僧。
五台山在武学领域享有很高的名声。为了本寺武学的进步,寺院的先祖道常曾言:“习武如果长期关门自守,那是会落后退步的,必要的时候也要与外面切磋切磋,那样才可以增强武学。”
于是道常决定:凡是前来挑战五台山者,要依次从小辈分逐级挑战过关。最后胜出者可挑战方丈。
第一轮挑战,挑战者们要挑战青衣僧。青衣僧是寺院里辈分最小的恒字辈,年龄少年居多,大多学艺不长。
第二轮将要面对的是延字辈的青年黄衣僧,这些黄衣武僧都身强力壮,他们习武都在六年以上,是寺院里的主力武僧。
第三轮是永字辈的中年武僧,他们武功精炼,习武都在十五年以上。
经过这三轮比武下来,武客第四轮将要挑战的是行字辈的监寺和护法。监寺和护法是寺院里有身份的管理人物,也即寺院的主心骨。
如果此几轮挑战后,有挑战者胜出。那么他们在第四轮将要面对的是班首,也就是寺院最高级别的高僧,德字辈。
按以前比武的惯例,挑战者极少能过四关。挑战者与班首比武的例子十年都难遇到一次。
这次来了一位挑战者,是个东瀛人,名叫井上盖板,年龄四十岁左右,长得矮小精悍。他扬言要打败五台山。
井上盖板不费吹灰之力相继打败了延,恒两辈。接着又打败了永字辈的武僧。他继续晋级,又把行字辈的护法打得重伤倒地,再次晋级。众人惊呆了,五台山的方丈和三位班首都惊住了!
五台山德字辈的班首加方丈一起有四人:德明、德清和德觉。井上盖板在第四轮将要面对的就是这三人,他只有打败了这三人中的一位,就可以和方丈德圆一较高下。
在排位仅次于方丈的三名班首中,德明下半身残废,常年坐轮椅,是个生活都难自理之人。
寺院传说德明当年他并不残疾,武功还在方丈之上。后来是因为带领一支僧兵去山东抗倭,被一只大金甲鹰抓住了双臂,从高空中摔落,摔断了身筋骨,才造成残疾的。只有双手还能动弹。
德明残疾不能比武,因此井上盖板只要打败德清和德觉这两人中的任何一人即可。
又是一场精彩的比武,看客越来越多,挤得人山人海,真可就是其中一位。
所以第四关的比武意味着五台山的最后底线,这关绝对不能输,输了将要迫使方丈亲自出面比武,一旦有什么意外,五台山的名气将严重受损。
井上盖板扬言要同时挑战两位班首。德清和法觉听后虽生气,但因信心不足,接受了井上盖板二打一的条件,那就二打一吧,保住五台山名声第一。
他俩拿出了十一分的力气,合力大战井上盖板。
然而众人最不愿意看到的事情还是发生了,德清和德觉一开打就感觉手脚无力,如着魔一般,手脚使唤不灵,出掌无力。接着两人都被井上盖板踢下了擂台,败得惨不忍睹!
德清口吐鲜血,被徒弟们扶起,问那东瀛人道:“东瀛人!你是不是使了什么妖术?”
井上盖板哈哈大笑:“输就输了,何必找理由,哈哈!”
“东瀛武功好厉害!”有人暗中议论纷纷。真可也不愿意相信台上的比武结果,非常气愤东瀛人打赢了两名高僧。
五台山被逼入了绝境,方丈就要上台比武了!在这当时的江湖中可谓一道奇闻,很快这则消息传遍了大江南北,很多人都快马加鞭奔赶五台山。
按照惯例,为了公平起见,对阵方丈的一场比武,井上盖板需要休息半月后才能进行。
德清和德觉向方丈解释,不知什么原因一开战就手脚无力。方丈德圆不信,道:“现场那么多人都看见了,没见他使什么暗器,怎么会有妖术呢?”德清和德觉只得无语摆头。
这时门僧来报方丈,说是德明求见。方丈心里正愁,想想残疾的德明不能帮上什么忙。叫门僧回复让他在后山好好呆着就是。德明早就被寺院掌权者们冷落遗忘。
僧人们都慌神了,方丈也慌了,五台山上下精神紧绷。只有一个人在这种乱象中显得很安静,那就是德明。由于他身体残疾,没有人愿意拜他为师,因此他手下只带有一位徒弟。
这个徒弟还是方丈从穷苦人家那里收养上山的,交给德明打发时间的。
一晃十五年过去了,那徒弟
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