对于朱劲松的说法，这些草原上的王爷、台吉们，其实并不是很相信。
要说大明能够把草原当成大明的一部分，这些王爷、台吉们倒是丝毫不会怀疑，毕竟有索伦部这个先例。
可要说大明能够把草原上的牧民当成大明百姓来对待，就不由得这些王爷、台吉们心里嘀咕了。
有句话叫做透过表现看本质——
草原上从匈奴到柔然再到突厥，从鞑靼、瓦剌再到蒙兀，一代又一代的草原部落，为什么要一个劲的南下劫掠？他们为什么不能学习中原堂口一样耕种？
答案是因为草原本身的生态和生存环境，他们没办法像中原堂口的百姓一样耕种，所以就只能选择游牧方式来保证族群的生存。
同样的，因为生产力低下、生存手段单一等因素，就使得这些草原部族在面对黑灾、白灾的时候，只能靠着放弃族中老弱病残外加南下劫掠的方式来解决问题。
站在中原堂口的角度来看，这固然是不对的，因为你活不下去你就来抢我？这天底也没这个道理啊！
而站在草原各部族的角度来看，他们除了这种方式之外，又哪里还有其他的解决办法？
所以，草原部族跟中原堂口就只能不断的打来打去。
草原强的时候，就狂揍中原堂口，中原堂口强的时候，就狂揍草原。
比如现在，大明的拳头硬，这些草原上的王爷、台吉们就愿意归顺大明，就算是以后要行汉法、说汉话、丢掉一部分权利，这些王爷台吉们也只能捏着鼻子忍了。
千万别说什么内迁，因为这是最没有脑子的玩法——就算是草原上的部族同意内迁，那些因为他们内迁而被挤占了生产资料的中原百姓会愿意吗？就算现在的草原部族内迁了，以后就不会诞生新的草原部族了？
像大清的减丁之策，也完是饮鸩止渴的玩法。
表面上来看，大清两百多年的时间里确实没有草原南下之类的事情发生，减丁之策也，可是实际上呢？
实际上，这也就是大清凉的早了点儿，又赶上了好时候，要是大清凉的再晚上一段时间，凉的时间点再早上那么百十年，大清还不定会落得什么样儿的下场。
感兴趣的可以去搜索一下《草原伐清》再加上宣和言两个字的组合，大概率会发现一片新天地——草原的牧民淳朴归淳朴，但是你不能把人家当傻子（某兽，不能直接发这份檄文的称）。
陈澹然说过：不谋万世者，不足谋一时；不谋局者，不足谋一域。
减丁之策这种只谋一时一域的做法，根本就是饮鸩止渴，不仅不能彻底解决问题，反而遗毒无穷。
要想真正解决掉草原的问题，唯一的办法就是将草原和中原堂口彻底捆到一块儿。
朱皇帝瞧着站在大殿当中的一众草原王爷、台吉们，笑眯眯的说道：“索伦部那边的生活条件如何，想必众位卿家也都见识过了？”
一提到索伦部那边的生活，草原上的一众王爷、台吉们就忍不住有些羡慕嫉妒恨的感觉。
要说原本的生活条件，那肯定是草原上的这些部族生活的更好一些，毕竟索伦部生活的地方原本就苦寒，而我大清强制要求索伦部保持渔猎习性，不许他们种地，不许他们养殖，跟草原部族的生活比起来，索伦部的生活条件其实更加艰难。
可是自打索伦部率先倒向了大明，这一切就变了。
大明直接派人过去指导索伦部的人耕种养植，让索伦部的那些叫花子们再次学会了耕种和养殖。
随着索伦部那边耕种的粮食开始收获，现在反而是索伦部的生活条件更好一些。
但是吧，眼馋也没有什么鸟用。
当时在清、明之间的局势还没有特别明朗，索伦部没有率先倒向大明的时候，所有的草原部族都分外看好大清，以为钱聋老狗还能再打出一场名垂青史的胜仗，谁也不敢往大明身上押注。
等到大清的统治开始江河日下了，这些草原上的王爷、台吉们又开始担心大明对于草原的态度。
以前也有个大明，皇帝也姓朱，有个叫朱老四的皇帝……
结果就拖到了现在，差点儿悔青一众王爷、台吉们的肠子。
朱劲松却好像完没有看到这些王爷、台吉们脸上的羡慕嫉妒恨，只是又笑着说道：“朕刚才说，要让草原跟大明不分彼此，对草原牧民和大明百姓都一视同仁，自然也是要让草原上的牧民都过上跟大明百姓一样的好日子。”
“所以，朕打算在草原上筑城，修路。”
“每几个部落的中心之处便修一座城，每座城之间以直道相连，再修几条直通大明的道路。”
“比如察哈尔和呼济尔图，便会各修一座城，以直道连接宣化，两城之间也有直道相连。”
玩捆绑，肯定得有绳子——路。
理论上来说，就算草原上的生存手段太过于单一，但是凭借着辣么多的牛、羊、马之类的牲畜，就算以物以物，牧民也不至于无法应对白灾黑灾之类的吧？
谷坞 问题就出在了路这个字上面。
没有路，牧民有再多的牛羊又有什么鸟用？一旦发生突如其来
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