布施分为财施和法施,那么吝啬也应该分为两
财施是施舍自身的外物,法施是施舍自身的内
但是这两种施舍的本质,其实都在通过施舍这一件事来看清楚自
外物的存在,会对自己造成影响,让自己没办法认清楚自己,无法获得正
内在也是如此,人的想法知识过于混
这些想法是受干扰产生的,还是出自于自身最为本能的意
这一切都难以知
只有在将这些想法知识传授给其他人,或者自身身体力行的去帮助他人的时候,以人为镜,才能逐渐看清楚自身内在的本
因此十巴拉密后面的九种持戒、出离、忍耐等等,布施看似要外人参与,实则是最在乎自身的行
通过施舍自身的一切,从而看清楚自身和他人的区
十免障难虽然是和十巴拉密反着来,但是这种反并不是完颠倒,更像是镜像这种一体两面的
十免障难也应该注重于自
“不过有着一个重点,那就是这十免障难应该立足于大红龙这个技能之”
“这两者之间必然要有一个联系在其”
七首十角大红龙,七首是已经确定了的七宗
十角则是位于七首之上,具体的分部大致与是三首双角,四首独
然而这只是形体上联系,内在的联系也需要跟
十免障难和七宗罪联系起来倒也不算太
比如吝啬就和暴食以及贪婪都可以扯上联
“应该还得求助于佛”
“原罪是因,那么十免障难并不是果,而是业,最后由十免障难得到的才会是”
“业障业障,倒也恰恰好”
“最后的果便是整条大红龙,也即是波旬!”
就此恶魔学·大红龙波旬的理论基础就此完
当然想要完成这一切,最为关键的地方还是在于几个相应的模块
七宗罪是有着明显的排位顺序的,傲慢在最高,色欲位于底
陆柏此刻只拥有暴怒、嫉妒、懒惰和色
还缺少三个模
“等待下去也不一定有着机会,看来得我自己主动去制”
“这大概需要一个仪”
确定下自己的道路,陆柏将杯中的酒一饮而
恰好那边的余晖也和人扯皮完
两人也没有急着回永丰市,而是跟着尤飞来到了隔壁
然后遭受到了前所未有的接
不得不说,刘不用那小子所谓的高端,在隔壁市这里就是一个笑
在这里,陆柏新增添的大红龙龙头也小试牛刀了一
这其中色欲很有意思,并不单单只是‘性’,因为六欲他化天魔经的存在,陆柏能够感应到,色欲更多的是一种身体感官的刺
因此召唤出属于‘色欲’的红龙头之后,不同于暴怒的火焰吐息,也不同于嫉妒的裂解射
色欲的吐息是兽化之息,任何被红龙头迸射出来的光芒所吸引的生物,都会身体暴走,完成兽化,就此成为大红龙最为重视的走
而懒惰则很明显是懈怠、怯懦、无责任感等等,因此形成的吐息是放逐之光,被命中的事物,将会切断和当前空间的联系,从而被放
这其中,陆柏用了引力模块,只不过是逆着来使用,将事物和事物之间的引力切
众所周知,根据广义相对论,引力和时间、空间是有着密切的关系
有人甚至能够靠着引力上天
那么在被切断了一切的引力之后,就此放逐出空间也是十分合理
而在这一过程中,陆柏也试出了色欲所造成的业
即和十巴拉密中‘忍耐’对应的‘发泄
也就是在这个时候,陆柏对于布施反而有了些许领
十巴拉密之中布施其实是贯穿了程,其皆有的一点便是援助众生为
菩萨对于巴拉密的态度是,哪怕不修其他巴拉密,最少布施巴拉密一定要修
布施巴拉密是和外界联系最深的行为,其他巴拉密部都是用来修持己
那么反过来的话,吝啬其实也是在修持己身,反倒是其他免障难都是在和外界联
因此吝啬应该和布施一般,贯彻免障难的程,比如在以色欲作为原罪,发泄作为业障的时候,也应该吝啬,否则发泄便会伤害到自
这对于免障难来说,其实是不利
“巴拉密和免障难是一体两面,那么布施和吝啬也是一体两”陆柏若有所悟,对于接下来要做的事情已经心有成
享受了一番之后,陆柏选择了回到永丰
却也没有急着进入市区,而是在城外的密林之中开始等
将几个野人给打发走之后,陆柏终于等到了该来的
武祖还是那一副类似于狐狸的形
只是浑身的气势已经完不同
很显然他等这一场战斗已经等的稍微有些久
武祖并没有抢先出手,而是在等待着机会,他和陆柏不
陆柏虽然身躯强大,但是到底是肉体凡
他的身体会因为时间的推移而出现各种变化,比如说肚子饿了一类的事
而武祖不同,武祖他现在看着是有肉体,然而实际上这些肉体
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