匹亚丝说：『他（指亚歷山大）太懦弱了，若未来成为国王，是要蒙受他人羞辱的。』
&ep;&ep;列奥尼达斯就带来了史诗《伊利亚特》给小亚歷山大看，还和她的母亲说：『从今天起，您要对你的儿子说，他是英雄阿基琉斯的后代，因为他的母亲——王后殿下您的祖上流着阿基琉斯的血；你要说您的夫君——国王陛下是英雄赫拉克勒斯的后代，所以他的身上也流着赫拉克勒斯的血。』
&ep;&ep;从那天起，就连亚歷山大的家庭教师，那从阿卡纳尼亚来的利西马库斯，那位出了名的马屁精，也开始管亚歷山大叫阿基琉斯了。小亚歷山大的胆子渐渐大了，甚至有些膨胀，列奥尼达斯就教他谦虚、节俭和朴素的品格，甚至叫他母亲不要在他装衣服的箱子里放奢侈的物件。
&ep;&ep;小亚歷山大到了十二岁，他沉迷在《伊利亚特》的世界里，幻想自己是阿基琉斯一样的英雄，性格中开始初露张扬。色萨利有商人来，开价十三塔兰同卖一匹黑色骏马，马儿性情激烈，连腓力的骑兵都无法驾驭。腓力打算放弃购买，小亚歷山大却自告奋勇，愿亲自试骑，他发现马儿是看到自己晃动的影子才感到畏惧和慌恐，于是好声安抚，最后把它驯服。那时国王就激动地说：『啊！我儿！去找一个配得上你的王国吧！马其顿对你而言实在太小了！』
&ep;&ep;国王将良驹送给儿子，那匹马被命名为『牛头』。
&ep;&ep;当小亚歷山大展现出与他童年时完全不同的性格和雄心，腓力就开始有意的栽培他作为继承人。
&ep;&ep;又一年，小亚歷山大开始质疑起他世界中的神话，他向周围的长者提问：『若荷马所写的特洛伊战争是真实存在的，为什么我们的世界上看不到一个显灵的神明？』或是『你们不要再叫我阿基琉斯，因为我们甚至都无法论断他是否真实的存在过！无论是赫拉克勒斯还是狄俄倪索斯，忒修斯或是伊阿宋，他们在英雄时代的壮举却没在现实中留下任何无可置疑的证据！』又或是『那传说中的阿玛宗人连半个影子都见不到？你们倒是告诉我是否有人亲眼见过像弥诺陶洛斯那样的牛头人？那蛇发女又何尝不是呢？还有谁能指给我看哪位大发明家能復原伊卡洛斯的飞行翅翼？』
&ep;&ep;到后来，他乾脆直接说：『这些故事去骗愚昧的人，也许会相信，不要用这些来糊弄我。你们但凡有谁知道这个世界的真相，就直接来告诉我，这个世界究竟是什么东西？为何要存在？生命又到底是什么东西？为何要存在？』
&ep;&ep;王宫上下都认为王子是个褻瀆神明的怪人，腓力却欣赏儿子的聪颖和好奇心，国王打算雇佣最有名的学者来为他回答这些问题，候选者有演说家伊索克拉底、柏拉图学院的斯珀西波斯和哲学家亚里斯多德。
&ep;&ep;亚里斯多德写信回復说：『尊敬的陛下。我的家乡不復存在了，又怎能胜任这崇高的职位呢？』
&ep;&ep;哲学家的家乡就是那靠近东海岸的斯塔基拉城，那城在五年前被国王军队的铁蹄踏平了，于是腓力叫他的财政大臣来，把卖为奴隶的前斯塔基拉公民赎回，并召回其他流亡的居民，然后重新建立这座城市。
&ep;&ep;亚里斯多德因国王所做的补偿，就接下这个工作。国王在艾玛西亚小镇米埃札的宁芙仙女庙建了学校，作为哲学家授教的场所。王子的贵族好友托勒密、卡山德和赫费斯提翁，在此地陪同他一起上课。
&ep;&ep;注释：
&ep;&ep;恩梅尔卡齐：enrkarzi，恩麦卡尔之妻，传说和她的丈夫一起建设城镇、发展农业
&ep;&ep;阿达德：阿卡德语中的阿达德（adad）和苏美尔语中的伊什库尔（ishkur）以及亚拉姆语中的哈达德(hadad)都是巴比伦-亚述神殿中风暴神的名字
&ep;&ep;阿布：ara?abu，巴比伦历中一个月份，对应现在的7月/8月
&ep;&ep;阁楼历：阁楼日历（atticcalendar）或雅典日历是阴阳历，从仲夏开始计算，在雅典城市的祖先领地古阿提卡（希腊语。Αttik?，古希腊语attik?或attiki?）使用，由于雅典的文化重要性，它有时被称为希腊历法，但它只是许多古希腊历法之一
&ep;&ep;赫卡托姆拜昂月：hekatoaion(?kαtoμβαi?ν)，是阁楼日历重点7月/8月
&ep;&ep;伊庇鲁斯：东南欧的一个地区概念，位于希腊与阿尔巴尼亚交界处。西邻爱奥尼亚海，东依品都斯山脉
&ep;&ep;奥林匹亚丝：olyias，希腊语：?λuμπi??,约前375年－前316年，是希腊伊庇鲁斯地区摩罗西亚王国公主，父王是涅俄普托勒摩斯一世
&ep;&ep;萨莫色雷斯岛：sathrace，位于北爱琴海，是希腊埃夫罗斯州的岛屿，土地肥沃，岛上芬加里峰海拔1,600米，是爱琴海最高峰
&ep;&ep;诸神殿
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