第26章 (1/3)

&ep;&ep;人人有罪，无一例外。

&ep;&ep;至此，新老宗教的区别一目了然。

&ep;&ep;犹太教：犹太人才是“上帝的选民”。

&ep;&ep;基督教：所有人都是“上帝的罪人”。

&ep;&ep;哪个更有开放性？

&ep;&ep;基督教。

&ep;&ep;是啊！既然人人有罪，那就无分你我，大家都是兄弟姐妹，也都需要救赎，不管你是罗马人、希腊人、西班牙人、日耳曼人，还是别的什么人。

&ep;&ep;所以，基督教降低了入教的门槛，取消了犹太教的许多规定，比如不吃猪肉、要行割礼等等。割礼是犹太人与上帝立约的凭证，相当于在合同上签字盖章。基督教则改为在头上洒水，显然更容易被成年男子接受。

&ep;&ep;它成为世界性宗教，也绝非偶然。

&ep;&ep;更重要的是，核心价值观诞生了。

&ep;&ep;这就是平等和博爱。

&ep;&ep;博爱来自救赎，平等来自原罪。道理很简单：人人有罪，则人人平等。人人生而有罪，则人人生而平等。平等的权利既然为造物主所赋予，那就不可让渡。

&ep;&ep;天赋人权的观念，在这里埋下了种子。

&ep;&ep;何况平等并非人的许诺，而是神的旨意。人的许诺是靠不住的，神的旨意则不可违抗。上帝面前人人平等，这个理念一旦建立，人与人之间的新关系就有了一个可实现和可操作的方式，尽管不是最好的。

&ep;&ep;下一步是制度的设计。

&ep;&ep;原罪的观念同样起到了积极作用。因为所谓原罪，不过告诉我们：每个人都有犯罪和作恶的可能。因此，人是靠不住的，靠得住的是制度。制度设计的目的，是让人不敢犯罪和无法犯罪。对公权力的使用，尤其如此。

&ep;&ep;三权分立的制度，也在这里埋下了种子。

&ep;&ep;不过天赋人权也好，三权分立也罢，都是后来的事情。从基督教的诞生到现代文明的建立，需要漫长的过程，甚至在走向光明之前，先得堕入黑暗深渊。这是人类文明不得不支付的学费和代价。

&ep;&ep;在此刻，则必须有人以血献祭。

&ep;&ep;这个羔羊，就是罗马。

&ep;&ep;☆、救世主还是掘墓人

&ep;&ep;皇帝陛下谦卑地跪在了米兰主教的面前。

&ep;&ep;这是一个惊心动魄的场面。头戴高冠，身穿一级大礼服和豪华披风的主教，庄严肃穆地来到一身素衣的皇帝面前，沉稳地问道：你知罪吗？

&ep;&ep;皇帝答：知罪。

&ep;&ep;主教又问：愿意忏悔吗？

&ep;&ep;皇帝又答：我忏悔。

&ep;&ep;得到虔诚的回答后，主教带领在门外等候许久的皇帝进入教堂，并在祭坛前赐给他一小片面包。

&ep;&ep;帝国的臣民们目睹了全部过程，因为此君的忏悔被要求公开进行。这当然让皇帝陛下尊严尽失，却使基督教会的权威和声望直上云霄。

&ep;&ep;这是公元390年的事，当时中国是东晋，忏悔的罗马皇帝叫狄奥多西。这位被教会赠予“大帝”称号的君王堪称划时代人物：在他死后，罗马分裂为东罗马帝国和西罗马帝国；在他生前，基督教被定为国教。

&ep;&ep;两件事都意义重大。

&ep;&ep;基督教被定为国教，是在狄奥多西忏悔两年后，即公元392年。这时，距离相传耶稣被钉死在十字架上的时间是三百六十多年。这在历史上虽然不过弹指一挥，对于基督教来说却是天上人间。

&ep;&ep;变成“执政党”的基督教会迅速举起了大刀。第二年（公元393年），被教会控制的罗马元老院宣判天神朱庇特有罪，同时立法全面禁止奥林匹克运动会，因为它是当年希腊人献给众神之王宙斯的。

&ep;&ep;此后，帝国境内数量繁多的图书馆被陆续关闭，属于所谓“异教世界”的藏书不断流失，或被焚烧。古希腊和古罗马的文明成果被打入冷宫，直到四五百年后才因为阿拉伯人重见天日，尽管他们信奉伊斯兰教。

&ep;&ep;因此，西方史学界把公元393年称为“希腊与罗马文明正式终结的一年”。

&ep;&ep;八十多年后，西罗马帝国也灭亡了。

&ep;&ep;其实帝国早就该亡。这一点，从迁都拜占庭的君士坦丁发布《米兰敕令》那天起，就已命中注定。

&ep;&ep;表面上看，《米兰敕令》只是坚持和重申了信仰自由的原则，承认基督教和其他宗教一样享有合法地位。然而君士坦丁的倾向性却显而易见，那就是要建立基督教的独尊地位。为此，他不惜动用国库为上帝大兴土木，他的新首都也只有基督教堂，没有罗马神殿。

&ep;&ep;这是一神教的首