“不对，有这个编字吗？”
吴秘书长茫然问道，其它几位专家也有些茫然，面面相觑的，不能给出确切说法。
“耳听为虚，既然这么多人不确定，那再看一遍视频，一起验证一下。”
吴秘书长抬头扫了几眼，索性点开视频，是不是有金木水火土的编字，一看知道了。
“在第七百四十九根木料，注意看。”
厚眼镜片专家提示道，这一处的标识是最明显的。
而另外四处的字眼，都很浅显，差不是多一闪而过的。
秦淮或许当时想提示一下，但不知道什么原因没提示了。
“第七百四十九根木料……”
吴秘书长和其它专家念叨着编号，蹲在笔记本面前，神贯注的盯着屏幕。
后面的作业强灯的光芒打在脸，让所有人都呈现出一幅古老油画的质感。
在静态的画面，专家们耐心等待第七百四十九根木料出现。
而当第七百四十九根木料出场时，吴秘书长眼疾手快的摁住了暂停。
后面是十四双瞪大着寻求真理的灼灼目光。
“土。果然有个土字。”
吴秘书长包括其它十四位专家盯着画面沉默了一会。
这个字藏得很深，如流星一般闪过。
不注意的话，它们不璀璨。
但若真的注意了，它们明晃晃的，十分刺眼。
十几位好像都明白了一些。
杜老先生讲古典哲学。
而秦淮运用金木水火土编号。
这两者间的猫腻，差不多呼之欲出了。
“东方的哲学体系爱讲阴阳，讲五行生克，这是一种动态的变化理论，是一种动态的大局观思维方式。
所以东方建筑，无论是宫廷建筑，还是园林艺术，都会互相顾盼、呼应，形成不可分割的整体，同时还力求一种生命生态的美。
而西方哲学体系则讲区分，一定要分出不同。
在这种哲学思潮的影响下，西方的建筑爱用规矩的几何图形，把建筑与景观分割成一块一块独立的区域，他们讲的是规整，互不干扰。
总结起来是，哲学思想是会影响建筑建造的。”
“既然哲学体系影响建筑。那么，这栋古建筑是那个背景建造的，一定会符合五行生克。
古人认为金木水火土，土居，而第七百四十九根木料的编号正好是土，所以它必须居，在第六百多根木料的时候出场，为顶梁，为立柱。”
说罢，厚眼镜片专家把眼镜摘掉，对镜片哈了一口气，用袖口擦了擦，尔后嘴角微微勾起，一幅高深莫测、淡泊自信的模样。
实际，当看到其它同仁从一脸懵逼到恍然大悟，他非常有成感，很爽。
在一群业内专家面前装高深，并且把他们唬得一愣一愣的，岂不是美滋滋？
尽管这是扯了秦淮的虎皮狐假虎威。
但也异常愉悦啊。
能够让自己愉悦，岂不是美滋滋？
不过，吴秘书长站在一旁，低头平静的思考了片刻，下意识问道：
“可是秦淮是怎么样判断这根木料是‘土’？”
听得这话，厚眼镜片专家脸得意的表情缓缓凝固。
妈蛋，吴秘书长专业拆台三十年！
他倒是很想解释，但没有秦淮的金刚钻，真揽不了这个瓷器活。
厚眼镜片专家只能翻了一个白眼：“这个问题跟你讲也讲不懂。”
“据我推测，十几年前的杜老先生可能也没捋清哲学与建筑的关系，只是有这方面的猜想。
所以杜老先生给我们浅尝辄止的讲了一周，希望埋下一颗种子，让我们往这方面领悟。
但我们很不争气，竟然都未意识到这一点。
所以呢，这个问题它很复杂。”
厚眼镜片专家岔开话题，不过说完之后，他脸浮现了些许遗憾。
深深的叹了一口气。
是啊！
古人建造宫殿，亭台楼阁，必然会考究风水，必然会讲堪舆八卦、阴阳调和与五行生克。
所以，这些木料不仅仅是编号那么简单，还要有金木水火土之分。
如果搞懂了五行生克，他们怕是能够很快的复原古建筑，在以后的古建筑保护过程，如鱼得水。
可是，这一个理论，为什么他们十几年都想不到呢？
哪怕早有学者说过：研究古建筑，要从很多方面入手，譬如献、譬如生活方式、譬如社会结构……
但他们为什么是没想过将五行生克与建筑联系起来呢？
这两者明明只隔一层窗户纸，但却隔了十几年……
正因此，这些专家对秦淮愈加的推崇备至。
能捅破窗户纸的，都是牛人。都是有格局、有脑洞、有天赋的奆佬。
或许一千年前这个理论，不过在时间的长河失传了。
据他们所知，元明时期的木匠和现代的木匠，都只讲阴阳调和，不讲五行生克。
哪怕偶尔讲到五行，也只讲个大概，甚至一笔带过，因为五行涉及静态、动态的联系与变化理念，这一点很难理解。想要活学活用更难于青天
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