邱辞已经打定主意，从奔袭术开始修习。可是看了看御物篇，尝试了半天，也没能驾驭任何物体，只好从御己开始。
御己，首先就得了解自己。除了对人体穴位经脉有清晰的认识，还要懂得如何控制自己的身体，包括可以简单控制的如呼吸，眨眼，抖动等，也包括难度更高的，通过情绪调动改变血液流转速度，通过运动使血液流向特殊部位等。而至于更高的，则属于的气的流动了。
其实关于气，邱辞本来是练的，只不过此前邱辞练的气在逍遥诀中被定义为凡俗之气。凡俗之气的效用极其有限，一般用于强身健体，冶炼，调节自身血脉和情绪运转。而仙家的气称为仙灵之气，它更加有效率，更加精纯，还可化为实体，可做的事情太多太多。而且，无极决中许多法门，只有仙灵之气才可以修炼。
气不管是仙灵之气还是普通之气，都分为黄、蓝、紫、白/红气几种颜色。每种颜色代表一种层次。最高的为白或者红，白色是正常修炼，红色则是修炼邪功到达一定境界才会产生的。当世之中，只有魔宗之人的气紫色之后会变成红色。这也正是区分仙门和魔宗的主要凭据。两种气是在一个人身体内是互通的，凡气可以通过修习仙门练气法得到净化，变成仙灵之气，而且原本的修为只会增不减，因此气的颜色不会发生改变。
邱辞按照金书所载的仙门练气功法运转周身，在血液流转的时候，能能够感受到一种不同于以往的气的流动。随着邱辞因为知觉的面提升，感受也大有不同。经过反复的尝试与感知，邱辞对金书里仙灵之气的理解不断更新，但还是在理解的层次。因为每每使用仙灵之气来修习无极决中的功法的时候，都以失败告终。反复看金书，逐渐明白了，原来是自身刚刚刚修习逍遥诀获得的仙灵之气太过稀薄，根本不够自己来修习无极决功法的。
好在，提升体内仙灵之气的方法，金书里已经提到了。一是靠药物补充;二则靠打坐吐纳天地
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之气。
药物补充，这个跟普通练气倒也是一致。只不过，粗暴的浏览一下炼制的药物，却大相径庭。神仙师父的炼药之术，显然配方不同，对草药的品质要求也更高。而且炼制和使用，都有所不同。比如，纯草药之类的药物，直接生吃，只有少部分需要用到矿石的，才需要生火炼制。
打坐吐纳，这个说起来也是简单，父亲曾讲到凡气怎样吐纳，但没有讲到过为什么这样做。神仙师父就说得很清楚了，是通过感受周遭之声音、气体、温度、光亮等流动，以己身入自然，以自然融入己身，自己就是自然，自由共振，让周遭之灵源源不断流经自己，而自己只需要将流经自己的灵气锁在身体里，便是灵气汇聚。
邱辞曾经疑问，以吐纳练气来说，父亲常说万物有灵，为何而独没有，人只能采纳自然之气，补充自身。难道人类是自然的异数，已经不属于自然物。转而想想又觉得可笑。人类可不就是非自然的吗，相互的仇杀，对自然的无止境索取，哪里有当自己是自然的产物，纯粹的当自己超然一等，拿自然当自己的附属物嘛。
带着一种谦卑与负罪的心情，邱辞用心去体会周遭，因异于常人的感受，或者说就是野兽的感受，果然和自然产生了强烈的共振，灵气不断向身体汇聚。
关于气额的存储，父亲曾告诉自己的，人的气都需要聚于丹田。但按照金书的说法，人体可以储存气的地方有头、丹田、手心和脚心，一共六处：
以天庭聚气，是为庭海，可辨虚妄，识邪祟，通天眼。以掌聚气，聚于左右劳宫穴，是为左右宫海，可蓄力，劈树开石，以手为刃，以手为盾，护主周;以脚聚气，聚于涌泉穴，是为左右泉海，可极速，飞檐走壁以至驾雾腾云。以丹田聚气，通经脉，协调四体，百变成金刚，水火刀枪不侵。
邱辞看得心花怒放，原来仙灵之气的汇聚竟有这样的神奇功效。要是自己能修习好仙法聚气，千里恒川森林岂在话下
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。
因有野兽般的感受傍身，邱辞后面一个星期的行路可谓异常顺利，通过金书的研读，在恒川森林找到了很多珍稀草药，虽然都算不得仙品，但提升自己御己阶段的功效却是有的。
青幽草，狼英花，英失草，白夏绒，翠浮，忍东子，八芪。按照不同的比例柔合成植物团子，叫澜丸，意思是沧海一波澜，可见效果是非常有限的。揉成了澜丸，分而食之。
根据金书的介绍，无极仙决对修炼之人的境界有不同于普通仙门的阶段划分。初为逍遥凡体境，再为逍遥圣体境界，最后为无极境;无极境突破便是真仙了。
吃下澜丸，打通六海之门，邱辞知道，自己将进入无极仙决最初的境界，逍遥凡体境。
邱辞本来是中过清幽草毒的，自然对此毒不怕，而狼英花是配方中唯一有毒的，在清幽草的中和之下，也趋于温和。虽然不毒，但是也不可谓不刺激。
吃下后，邱辞整个人感觉一阵头昏目眩，如醉鸡站立不稳，继而浑身燥热，面红耳热，挥汗如雨。
一番折腾，邱辞感觉浑身轻松不已。遂按照逍
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