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“人之生也，禀气于太极，而动静法乎天地；肇灵于一元，而阖辟体乎阴阳。故上清三十九帝皇，回真下映，入兆身中三十九户，于是各有其所贯之户……”
短短数百字，于勾陈来说，不过眨眼便看完了。但因这篇总纲实在晦涩难懂，他却是看的极慢。有些看不懂的句段，更是反复品读琢磨。直到看到这段时，他才眼中一亮，稍微有了些领悟。
这个所谓的上清三十九帝皇，应该便是指此界的三十九位神仙或仙灵，而回真下映，入兆身中三十九户，身应该就是指人身。所以这句话的意思，应该是说这三十九位神仙，分别对应了人体的三十九处不同器官亦或是窍穴。
而所谓的存神之法，实际上还是存想自身，认为人身器官映照了天上神仙，又或是把人身的器官神化，认为人身中便自有神。存神观想，返照内视，自然积聚精气，如此这般修炼。
“存谓存我之神，想谓想我之身。闭目即见自己之目，收心即见自己之心。”
当随后又看到这一句话时，勾陈不由心头一明，更加明悟了。这个所谓的“神”，看来确实还是指自己。
而按照炼精化气，炼气化神这种他前世所知的正统修炼方法进行修炼的话，练到炼气化神这一步，也是炼出自身之神。此神有阴神、阳神、元神等不同，分别对应人身之神性，也各有不同威力。
最先炼出的，便是阴神。阴神跟鬼差不多，刚出阴神时，既吹不得风，也见不得阳光，完全可以说是自己的魂魄出窍，显化于外。因只能夜间行动，威力又还小，所以称之为阴神。更进一步，修炼到阳神，便能够见得日光，威力更大了。再到元神，更加法力无边。
有些修行门派，似乎就以元神为最高境界。当修炼到元神之后，神魂巩固，化身成神，便自能长生久视，永生不老。到这一步，甚至完全可以舍去肉体凡胎，独以元神形态存在。
这存神之法，勾陈认为应该就是存想的自身元神。当然，最初阶段肯定是先出阴神，炼不到元神。
可这种修炼方法于他来说，也是完全匪夷所思，竟然完全省去了前面的炼气步骤，直接就从炼神开始。没有前面的炼气步骤，循序渐进，直接就炼神，这能炼成吗，他对此不禁很是怀疑。
但这本《邙山术》中的总纲既然写下了，肯定也有其道理。说不定在这个世界就是与众不同，按照这种方法就是能练成。
另外，存神观想，似乎也跟冥想差不多，能够入静修炼自己的精神内在。就算练不成功，也应该并没什么坏处。反正并不涉及任何内气行功路线与穴位之类，倒也不用担心会练岔了气走火入魔。
因为这种修炼方法，根本不是炼气，是直接炼神。
但这个存神之法，却也并不只是简单的存想自身，因为这篇总纲中还要求了解神的名讳、形长、服色、光气、文彩等，还说将神真的名字、形长和服色记录在符箓上，吞符念咒，服气咽液，会更有助于神真的出现，有益修炼。
所以这个存神，应该是还有具体的所指，究竟存想修炼哪方神，得把这个神的名字、样貌、服色等了解的清楚后才能进行。而前面还有说上清三十九帝皇，那就是说，至少也有三十九位神真，那到底该存想哪个，又或是全部。全部的话，又是谁先谁后，有什么讲究。
可这篇总纲中，只提到了这上清三十九帝皇，至于具体的名讳、形象等，则半字未提。而勾陈闭目遍索前身的所有记忆，也是根本没听说过民间有什么上清三十九帝皇的传说。
既然不知道神名，那该如何存想，还是只简单的存照自身，把自己的元神神化。
他前世元神之说，还有另外一个名字，称之为法身。按简单字面意思，就是以道法修炼成的化身。而显化的法身，与本身是有些不同的。有什么三头六臂、青面獠牙、蓝脸红脸的，反正各具不同威能。
而法身还能分化许多，化身千万，各具不同法相。
比如他前世听说过的观音菩萨，就有传说的三十三观音相。有什么鱼篮观音、水月观音、杨柳观音，便是观音菩萨的各种不同法相。
所以勾陈想这什么上清三十九帝皇，恐怕也都是同一个，是所分化的不同法身与法相，合共三十九个。虽有三十九个之多，但归其本质，终究还只是一个。
因此存神之道，存想的所谓神名、服色等，勾陈认为应该是给自己的元神所立的一个法身法相。
当然，这种法身法相肯定也不能随便乱立，必然有什么讲究。具体到详细之处，肯定另有别的道经详解，不是这短短几百字的总纲就能解说明白的。
只是照这么看来，这篇总纲就似乎只是简单介绍了下这个存神之法，并没有更加具体的修炼步骤与方法。至少，没有谈及到哪个神真之名。没有更加具体的，也就没法上手修炼了。
想到此处，勾陈不禁失望地长声一叹。好不容易苦苦解读，总算把这篇《邙山术》的总纲给大致弄明白了，却发现还是没法修炼。
“唉！”
叹气过后，勾陈又随手把书丢开，然后仰头靠坐在椅背上，望着头顶上的横
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