李经纬刚上传完“胡须奇谈”，忽然看到空间连续有两条信息提示，一条显示张养民的空间有信息更新，一条显示周向往师兄的空间有文章更新。
李经纬随手一点，随即出来的是张养民的“小心眼”。
婴儿刚刚坠地时，便“呱呱”而叫，宣布其拥有独立生命之权利。文人临流赋诗，这是他们清雅而柔弱的自我表达；侠客名士登高长啸，这是他们放荡不羁的粗野释放；农夫田间哼哼小调，那是他们自由轻松舒适生活的惬意写照。人生于世，对声音依赖很大。
人生病时，要依赖他人的体力来达成自己的心愿。所以，人生病时，总希望能有个人在自己的身边照顾自己。“积谷防饥，养儿防老。”古人所信奉的法则，即是写照。人生于世，身体是革命的本钱，这句话恰如其分。
人生在世，所依赖的东西很多。在我看来，最大的依赖莫过于我们的“小心眼”。你不妨歪过头去想想：当我们睁开左眼闭上右眼，或是闭上左眼睁开右眼去看我们所赖以生存的这个世界时，我们与这个世界是相对称的。而当我们两眼同时睁开时，我们便会比这个世界多了一个心眼。此话题中的心眼并非佛家所言“五眼”中的“心眼”，而是由于古人认为人是用心来思考问题的，因为这个缘故，我暂且称之为心眼。同时，由于此心眼跟整个世界相比，显得微不足道而微乎其微，所以又称为“小心眼”。或许，你会有所不解。但是我可以告诉你，正是因为我们比这个世界多了一个“小心眼”，我们才能把这个世界看得更加的明白清楚，乃至透彻。两眼看世界，一眼以观他人，一眼反观自己，两眼所观，各取所安。
这，或许是造物主最初所没有预料到的。古人相信我们这个世界本为一元，一元而化阴阳，阴阳而生万物。人有两眼，一眼以观阴，一眼以察阳，各得其所。阴以观己，明照自己心中所需；阳以察人，以揣度他人之求。因此，世上万物，虽不是一呼百应，却是每求必应，此物不适彼物合之。情人眼里出西施，东施效颦自然也情有可原。兴趣爱好上，此之砒霜，彼之良药，讨厌此家喜欢彼家，此话一点也不假。尽管名为“小心眼”，但它并不小，它可以囊观天下。天下百态，乾坤万变，尽逃不过人的两只“小心眼”。万物万事尽收眼底，人方可努力去适应它，并改造它。长此以往，“小心眼”，弃之不得，爱之有余而依赖日深。
李经纬看完张养民的“小心眼”，接着点开周向往师兄的空间，更新的内容是关于高考的一篇文章，题目为“高考进行时”。
之所以会写下这篇文章，不是我刻意要去回忆那被恶称为“黑色七月”的时节，当然现在时间已经改在六月的高考，而我就是03年参加的高考，考试时间提前一个月的改革试验参赛选手。转眼间，明天又到了6月7日这一天，高考的时钟已然敲响，又一届高三学子准备走进考场，以求能够考上他们梦寐以求的大学。可以这样说，高考永远都是进行时，只是参与的人变了而已。
高考这两个字，既有共性，也有它的特殊性。它的共性是作为一种择优取人的考试制度而存在，而特殊性主要表现在它所连带的时间与地点的差异上。本学期，李平聪教授在给我们讲授《文学性别文化演进》时额外给我们添加了一些课外佐料，以他的亲身经历浓墨重彩地讲述了关于1977年高考的相关趣事。
高考加上1977这个年份，高考1977就是高考的一个特殊性的表现。每一个年代的人对于他们自己所参与的高考情形无疑是相当熟悉的，而对于自己所没亲身经历过的高考，我们却是很难明了当时究竟是什么一种状况。但是，我们可以借助李平聪教授所描述的情景去展开联想，从而能够想象得出1977年的高考的一个大体轮廓与模样。
其实，高考1977的特殊性并不单单显示在它的年份上，它的特殊更是在于高考这一链条断开多年后的重新连接上。先支开主题不说，谈些我们当下所非常熟悉的事情，我要举的是下载电影这个例子。很多时候，当我们正在下载一部电影时，突然间原先挺快的速度化而为零，这时候的我便会心急如焚，尽管断开链接的时间并不长，正当我坐立不安的时刻它猛然间又连接上了。每当此时此刻，我不知道你们面对这种情境会是一种什么样的表情，但是碰到这情景，我都会开心并激动不已！1977年，断了11年的高考这个链条又重新连接上了，一代中国人，特别是那些上山下乡已多年的知青，在他们的心里，激动的份儿不啻于绵绵阴雨中看到了久违的阳光，他们的眼光所焕发出来的亮光，就如一团熊熊大火，把他们多年来困在心里的迷茫和惆怅，顿时燃烧得一干二净。
是的，一点也没错，恢复高考比高考本身的意义更伟大。恢复高考和高考本身，两者就如同心脏的持续跳动和心脏本身，唯有心脏持续不停的跳动，心脏与生命才能存活。兴许这样的类比仍不是很恰当，我们不妨将其比作诺言的兑现和诺言本身。对于每一个生命来说，没有诺言是可悲的，然而光有诺言而无法将诺言兑现也是可悲的。没有诺言的痛苦，和光有诺言而无法实现诺言的悲痛是一样的，因为没有诺言的等待与有诺言但无法兑现的等候一样漫长而苦痛。惟有如此的生命，既有诺
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