由于爸爸薛德珠的七十大寿，去年爸爸生日的前两天，薛拯也从美国赶了回来。
一家人三个儿子和爸爸妈妈欢聚在一起，筹备着薛德珠的七十大寿。
万慧来再一次和薛德珠办理了第四次离婚手续，为什么又离了婚，一言难尽，后面会细细的说来。
在这次寿宴前，万慧来想瞒住两个人离婚的事情，本来一家人凑在一起就不容易，这次团团圆圆的为薛德珠过个七十大寿，再告诉儿子们也不迟。
可是，薛德珠不想隐瞒，在他那方面的想法，是想成全万慧来。
这次离婚，儿子们已成为不了万慧来的压力。
但是离了婚，她也会把薛德珠当亲人，亲人过生日，特别是七十岁这样生日，怎么能让他
愉快呢。
过去这些年里，薛德珠从来不许家人为他过生日。
在他的观念里，在咱们国家，薛德珠最崇拜的伟人都从不过生日。
他也一样不想过生日。
当薛德珠把这样的理由跟人家说起时，当然不能服众。
“你听谁说人家那样的伟人不过生日？”
薛德珠振振有词：
“有诗为证：半百年华不知老，先生诞日人不晓；黄龙痛饮炮千鸣，好与先生祝寿考。”
而到了这个七十岁，在东北当地，这个生日到底过还是不过，是平常些好，还是隆重些，还是有些说法的。
当地，有很多人喜欢把到一个年龄阶段的时候，就会被称之为坎儿。
这也是生活中，大家都熟知的一种说法。
年轻的那会儿，有一种说法被叫做：
“男不过三，女不过四。”
这句话的大概意思就是说，如果是男人，最好不过三十岁的生日。
而这年轻的女人，最好不过四十岁的生日。
但人们会随着年岁的增长，来到55岁了。
又有一种说法：
“人活五十五，阎王数一数；人活六十六，不死掉块肉。”
这意思当然是说五十五和六十六，才是不好过的时候。
再到年龄大些，自然就是大家比较熟知的一句话：
“七十三、八十四......”
当然，这些说法，都是在当地农村广泛流传，年轻人也并不是很在意。
大家习惯性的称上边所讲的这几个年龄为”坎儿“年。
而处于这个年龄的本人，对于这样的年份里，又听多了这样的论调。
当然就把那年的生日过的，有一定的说法和讲究。
有的人，会将自己的年龄刻意降低或者增长一岁，等过了这个“坎儿”年，岁数才恢复正常。
而对于所谓的“坎儿”年的由来，也有很多，自然也都是传说。
这些传说，是有人根据历史一些人物的巧合，加上也有一些民间口口相传的故事。
于是，有人便添油加醋的说，是老阎王，在这些年份之中，对于生死簿会进行仔细查看。
当然，他也是抽查。
如果看到没有超载的、过线的，于是，他就把大笔一挥，都放过去了，而这个年龄的人，也就啥说道也没有了。
除了这些“坎儿”年之外，一些农村不沿用旧俗。
也可以说成是，还有一个习惯，那就是要给老人做寿。
60岁的老人和80岁的老人会越来越稀少。
而90岁的老人由于不多，所以做寿就很常见。
唯独对于70岁的老人，大寿却做的很少。
这70岁的老人过寿，为啥就没有其他年龄阶段多呢？
70又不是什么“坎儿”年，按道理说也是属于“大寿”的行列。
薛德珠的老同事跟他说，他家乡那里，老人都想得上高寿，于是，说法也就更多些。
由于老人到了70岁，就非常自然的，希望能够健康的在活下去。
所以到了70岁的老人，这个时候反而不做寿。
他（她）会在69的时候做寿，不会选择整70岁来举办，为什么会这样操作呢？
按照那些农村的说法，这样的做法有一种叫法：
“九不过十。”
谐音九就是久的意思，而在69的时候做寿，更是有寓意长长久久了。
而多数人知道，在数字里面“九”被称之为最大。
还有一层意思，9也是长久的含义，大家为了讨个吉利，会在老人69的时候开始为其做寿。其实，还有一些地方，不止是70岁的时候，会选择在69做寿。
有的地区到了49岁和59岁这样的年龄，也是提前一年过下一年迈向整10岁的生日。
这样的习惯多了起来，于是，就有人问起来，说的是整数大寿，其实往往会相差一岁倒没什么，却可以讨到吉利，所以才命得这样的一种习俗得以沿袭下来。
而在旧社会里，老人到了这样的生日里，还需要向自己的亲人和朋友发一些请柬。
而发放的日期一般也都在作寿的前三日天，否则的话，就是对人失礼了。
不提前跟人打个招呼，就请人家一样是不礼貌的。
有谚语说的很细：
“三日为请，二日为叫，当天为提来。”
也就是越早请，越有礼节。
而亲友接到请柬，便准备寿礼届时定要前往，也就是俗称去“拜寿”。
“寿星佬”的家人是要大摆寿宴，让宾客痛饮的。
旧社会的大户人家，有的还请来堂会，增加喜庆气氛。
当然过去的说法是拜寿，也称“祝寿”。
而且为老人作寿时，亲朋好友均要前来祝贺。
而礼物当时
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