第二百九十六章 邪有邪法 (1/2)

第二百九十六章??邪有邪法

蒙大将军呼庭寿山所集结的两千军兵在虎跳峡处可受阻了，一时的情况可谓十分特殊，是众人在眼观情况下不可解的！

呼庭寿山的中军帐内在众议，“怎么办，怎么办？”

议题有两方面内容，一方面是上有蒙古大汗令下，三界山外的兵工厂应以劳作出成果为第一，万事应以保证兵工物资为优先，如果不放弃针对三界山中的乡民，也决不能主调大部分军兵为之，孰重孰轻得分清。

一方面就是一条峡谷之上竟然有不为人知的邪事怪事，会不会有非人灵之力在作祟，如果真是那样，一时只能放弃以军兵伤亡为代价的再进犯虎跳峡谷，应在蒙古帝国及蒙统各国范围内广招佛道高人助之！

众议出，大将军呼庭寿山马上返回到京都城内，其是要请求蒙古大汗窝阔台的二哥察合台，此事以经超出了大将军呼庭寿山的能力范围。

驻西夏的蒙古大汗之二哥察合台其在听到呼庭寿山大将军对其保证后，也就是在保证不影响军工物资情况下对三界山中邪事进行探明。

察合台为了军政不发生太大分歧，其可谓亲下了广招邀各地佛道高人贴，那贴中内容当然含有重金成分。

蒙宋现正值开战时期，邀请贴自然不会发传于宋境内，蒙古境内及蒙统各国内的名山寺庙观皆有邀请贴入。

话说察合台的邀请函好使吗？

各地名山寺庙观的修行高人会受邀而入三界山帮之助之吗？

这里要分说，一方面邀请贴内以说明，事出原西夏境内的三界山中，事有分歧就出在这“三界山中”几个字，因先有原西夏女皇拓跋容梅在几十年前主邀请过各地佛道高人，现一部分高人皆是各大寺庙观的住持观主，一行人等对当年与萧雅轩在三界山中的一战是不可能忘怀的。

谁内心皆有数，当年不及狐妖，现一定更不及，妖就是妖，其还存在，上天神仙都不得管，自己还出什么头，而且是不得果的头，给自己找麻烦的头。

各主持观主内心有想法归想法，现毕竟自己生存之寺庙观在蒙统范围内，如果不给邀请人一个满意的答复也是不成的，“怎么办，自己是去啊，是不去啊？”

大部分修行高人以知事态的轻重，也深知自己还与那狐妖有过誓言，去了颜面何在，还去吗，当然主放弃之！

世事总得有说法及交待，邀请函到一方面有重金许诺，一方面邀请函代表着统治阶级，各寺庙观住持观主选择不去归不去，寺庙观总得有代表做做样子吧！

斗转星移时间过，各国境内的寺庙观总有兴落情况，总有辈份高分之别，每一位住持观主皆主选了两三名后辈徒儿出行之，当然这里每位住持观主皆有自己的欲念。

有的住持观主所派的是自己最为看重的弟子，而且在弟子出行前可谓叮嘱万分，寓意明显，“那就是叮嘱弟子要小心，出行是长见识非出风头，人外有人，天外有天，三界因果在，各种生灵皆有灵。”

“人有人存在的客观因素，妖魔鬼怪有妖魔鬼怪存在的道理，所谓的邪皆是相对的，修行人是悟大道非逞强好胜，修悟自己最为上！”

有的住持观主所派的是自己要用事实变向教育的弟子，派这样的弟子寓意当然也明显，“是想通过弟子入三界山中的经历告诉弟子世事无常，人要以谦虚之心悟修行之道，谦受益满招损吗，傲气不可过之！”

还有一部分住持观主是主派了想要放弃的弟子，因那一类弟子在其内心以经不适合修仙问道了，以经不适合在其门下混日子过活之！

无论此行众僧道在三界山中会经历什么，一时受命纷纷而至，京都城内这下好嘛，各国各色僧道猛增，至于行走费用不用多说，自然入京都城后皆由蒙政堂承担，变向的就是原西夏百姓承担！

世间之事该发生的不能不发生，一方面是蒙大将军呼庭寿山重新集结两千军兵携众僧道直奔于了虎跳峡，欲念心当然是想借众僧道之法力使大军无阻通过虎跳峡，从而寻虎跳峡军兵不可过之原因，寻三界山中乡民的隐居之所！

另一面就要说一下三界山桃源内的乡民及萧雅轩的行为了，通过萧雅轩的主施法，驻西夏的蒙最高统治者察合台所发出邀请函的内容结果皆在其掌握中，这就是有神法妖法的好处播。

众乡民们通过萧雅轩的施法画面看到了此情此景后当然会茫然，一时只能将目光投向萧雅轩。

萧雅轩及龙飞能怎么样，现一切情况十分明显，蒙军认定了三界山中定有乡民隐居，一旦乡民隐居之地被蒙军发现，萧雅轩为了乡民安全想不与凡人灵蒙军接触都不行了。

萧雅轩在想：?“怎么办，怎么办，难道自己真要亲身应对不成，如果自己现身应对就代表着三界山中却有乡民隐居，事态会随之而扩大！”

萧雅轩的大脑思维在飞速的运转着，很快其想到了一个好的应对之法，“对，自己是可以不现身的，自己可以用欲念主控四象神尊兽，如果神兽出现面对蒙军兵及众僧道，那一切事情可就解了。”

“虎跳峡啊虎跳峡，没有老虎怎能称之，峡谷中有老虎顺理成章，凡人那有不怕恶虎的。”

萧雅轩有了想法，其这时方面带微笑向众乡民道：“乡亲百姓们，大家听我说，既然我把大家安顿于此，我就会保证大家安全之，请放心，这桃源之所就是我们子孙后代的生存之