第7章 大普度神光 (1/2)
灵柩灯传来的信息是一篇功法,名《普度神光》,创自佛门二圣,后为如来佛祖和地藏王菩萨传扬三界,为佛门强行度化妖魔之无上功法。
佛门功法万千,分大乘和小乘,大乘小乘之外又有旁门八百。
这普度神光便是八百旁门之一,属于左道之手段。
普度神光第一次现世为封神之劫,西方二圣踏歌而来,身现神光,三教弟子见了神光,飘飘乎宛如证道大觉,自认为佛门神通比起道门神通更加广大,是以封神一战后,阐教金仙纷纷拜入佛门,其中有名者如慈航真人、文殊广法天尊等。
第二次现世,如来尊者行走洪荒,遨游地府,创立八部天龙护法,度化阿修罗众入极乐净土,逼得沉睡的冥河老祖现身,两人一番大战后冥河败退,阿修罗一族被普度神光吸引,由魔入佛加入大雷音寺。
第三次现世,地藏王骑谛听神兽入地府,度化地府恶鬼,硬生生在道门掌控的冥界撕开一口子,令冥界形成佛、道、阴司三足鼎立之势。
普度神光三次现世,三次搅动三界风雨,基本成为佛门在三界的象征。
普度神光的使用,没有境界要求,只要修炼小乘,凡佛光照耀之地,有心性不坚定者,心中必然生出向往之情,皈依施法者座下。
修炼大乘,由浅往深,普度神光又分九层,每提升一层可在脑后凝聚一光圈,此光圈为纯粹的精神能量,信仰之力,与实力无关,凝聚九层光圈,代表普度神光之圆满。
普度神光修炼小乘,得度化之力,修炼大乘,则是净化之力。
普度神光,可度人亦可杀人。
一如佛祖不杀人,但佛祖身边有怒目金刚降妖除魔,观世音菩萨大慈大悲,但不缺乏雷霆手段降妖除魔。
传说之中,凝聚九圈光圈者,可照耀整个冥界,光芒照耀之地,臣服皈依者,可入我佛国得到我之庇护,凡反抗者,可得神光净化,端得霸道。
灵柩灯为先天灵宝,诞生于开天辟地之时,其中妙用无穷,它不仅将普度神光修炼之法传给王庚,更在瞬间帮助王庚参悟此功法玄妙进入小乘境界。
普通神光,境界越高越是非凡,到达显圣境界,精神力量显露三界之时,可让三界顶礼膜拜,前提是你能承受三界大能的怒火。
如来佛敢在血海施展普度神光,因为他实力足够强横,地藏王敢在地狱施展普度神光,因为他背后代表佛门的意志。
王庚没有自大到在巨妖大魔面前施展此术,但对付眼前两个小小鬼差他还是敢的。
出窍境界和夜游境界,实力相差本便不大,最多十倍左右差距,借住普度神光和灵柩灯,他有把握收服两鬼差做自身护法。
有鬼差做自己护法,日后自己降妖除魔更加容易不说,两个人成为自己的信徒还会为自己提供信仰和香火之力,乃是一举数得的好事儿!
不提王庚心思,却道那李波和王军两名鬼差本身便不安好心,欺负修阴神者,抢占修阴神者好处,这种事儿传到阴司或者龙虎山去,最后都是个必死的结局。
是以,这两鬼差一开始便有了让王庚魂飞魄散的打算,有人说“死人才会保守住秘密”,这句话不对,人死了魂魄还在,只有魂飞魄散才能保住秘密。
“你说什么?说我们找死?你一个小小散修也配说这种话?你以为你是谁?武当山上的活神仙?或者长平地底的白起?还是女娲宫里的水星痕?便是张天师在我等鬼差面前都要行礼,你一个小小散修哪里来的胆量说出这等话?”
两名鬼差听王庚如此狂妄之话,更进一步,同时取出鬼刀,如果王庚下一句话不能让他们满意他们便动杀机。
不要提什么“人权”或者“公正审判”之类的话,阎王好斗鬼差难缠,鬼差是最不讲规矩的,遇到孤魂野鬼时他心情好送你去十八层地狱,心情不好直接让你魂飞魄散。
孤魂野鬼,原本便属于地狱“黑户”,杀孤魂野鬼,他们没什么负罪感,像王庚这种散修,杀了他的魂魄,找到他肉身丢到荒郊野地,安一个“孤魂野鬼”的罪名,事情也就这么回事儿。
两个鬼差是夜游境界,可落地行走,和王庚灵魂的半透明不同,他们外形与常人无异。
两名鬼差靠近之时,王庚便感觉身前一暗,月光被两名鬼差身体所挡住。
两个鬼差话里,王庚明白他们对自己能够进入锦衣卫贴封条的门户好奇,怀疑自己身上有宝贝或者功法,仅此而已。
两名鬼差不是真的想要得到王庚身上的东西,当然能得到最好,如果王庚不愿意交出来也没关系,交与不交王庚都是魂飞魄散的下场。
“你们,就这么确定我只是一个小小的散修?”
灵魂被锁链捆绑,王庚毫无惧意,阴神修炼,本身便是修炼“心性”修炼“意志”,若是害怕他也不会走这一条道路。
“桀桀桀,是又如何,不是又如何?你的实力不如我二人乃是事实,让你魂飞魄散之后,我们说你是散修你就是散修,便是你身后真的有什么势力,莫非还敢和阴司作对否?”
“李波,废什么话,这人铁定是散修无疑,若是名门正派,哪里有见了鬼差不行礼的道理
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