祭山之仪。

须得朝拜山神,安抚群厉,解化瘴戾,不是寻常的超度与镇宅的仪式可比。

要以领受上品职箓的高功法师主持相当复杂、宏大、专业的仪轨方可成功。

李长安一野道人,没这能耐。

原本打算下血本请众妙观的道士,但无尘得知后,由他牵头,请来了一位道号“抱一”的老法师。

这位法师同鬼王肠中的虚元子一样,也是从中原避乱而来,同样有心气,不肯背离祖师,投效哪家道观作供奉。

但没虚元子的嫉恶如仇,敢于主动找鬼王的麻烦以求建宫立派,不上不下的在钱唐厮混着。

所以要价便宜许多,但其业务精熟,更兼身边有弟子侍奉,足以操持一场复杂的仪轨。

祭飞来山,首在祭厉。

一番商讨,选用了《玉宸经炼返魂仪》,时间定在亥时初。

法坛设于飞来山脚下。

乃是土石垒成的高台。

广四丈,高一丈。

开有十门,分为三层,象征着十方三界。各门又立有三十二面幡旗,象征三十二天,并设若干法灯,代表周天星斗。

抱一法师的几名弟子早早候立台上,各分有职司,侍经、侍香、侍灯等等,其余操持幡幢、星灯、乐器、净米的却是何五妹临时拉来的亲友,连李长安都老老实实蹲在台上,充个护坛力士。没法子,预算有限,能省一分是一分。

至于抱一法师。

已肃立台前。

他身披法衣,头戴五老冠,默然仰观天象。

直到月到中天,雾海升涨,世间阳气已然褪尽。

法师点头示意,台上弟子立时领会,敲响铜磬,何五妹唤来的姐妹们立马演奏《朝天宫》。

缥缈仙乐中,抱一法师细细整理仪容,方才手持玉圭,步步登上法台。

当是时也。

明月高悬。

映照雾气渺茫似海,随风涨落。

飞来山沉浮其中,一如海上蓬莱。

而山前小小的法台,便像是浮海而来前往仙乡朝拜的舟船。

“船”上乐声悠悠。

抱一法师已登上法坛,立于神案前,再三揖拜,口诵净心、净口、净身、净坛诸咒。

而后告信香符,启告天地诸神。

“虚无自然元始法王至真天宝,玉宸大道至真灵宝,道德高尊至真神宝,祖师玉清真王南极长生大帝……社令里域正神,阳间诸庙杞典百神,三界十方证盟列圣,恭望洪慈,垂光开度。”

一一诵念神名,诸真随咒下降。

神案上七盏莲灯,散发出盈盈清光,抱一法师脚踏魁斗,手持法剑接连挑动。

清光便霎时散作数不清的火星,从台上向四面飞散,转眼间,便将三层法台上诸多星灯尽数点燃。

于是清光便笼罩住了整座法台,让这一小方凡俗之地化作可供诸神演法之真境。

可也仅此而已。

道士开坛演法,说白了就是借用各路有形无形、有情无情仙神的威力,呼唤三清四御,并不能真的将这几位大神招来,只是借用他们的名头,好来摄召真正要驱使的神灵。

于是其掌管法钟的弟子敲响铜钟三声。

钟声空灵,飘荡四野。

抱一法师摄召。

“太玄摄召左右乌涂二神君,神虎何乔二大圣,三部使者,七真玉女……云集行坛,听令摄召。”

立时,有仙光凛凛笼罩法台,神威赫赫威逼四野。

钱唐那浓郁得不正常的雾气其实都是阴气沉郁所致,此时都被台上大放的灵光驱赶出十丈开外。

当然,招来的神灵也不会是本尊,而是其一部分威能,但已足以仗之演法。

台上乐声越发空灵悠扬,抱一法师燃符诵咒:

“十方诸天尊,其数如沙尘。化形十方界,普济度天人……”

法师声音洪亮,一字一句仿佛金石开裂。

随着咒声,被神光阻挡在外的雾气愈加浓重,隐隐可在雾中望见一个个模糊的身影,那是被吸引来的冤魂。

罢了,法师挥动令旗,其弟子赶紧指挥台上众人转动旗帜与星灯,放开法界门户。

于是滚滚雾气得以涌入场中,但都被压在台下,不能升上分毫。

抱一法师再燃符。

手持三清铃,歌斗章,踏罡步。

“阴阳推运兮劫数更迁,生死周流兮执愚孰贤。轮转无穷兮上玄造化,未出三界兮归於神变……”

台下冤魂愈来愈多,甚至浓雾都难以遮蔽他们的形貌。

法师踏罢魁斗,以法剑挑持灵符。

“阴灵逐我旛,阳魂返汝残,北斗天蓬敕,玄武开幽关……吾今召汝,注神还魂。疾!”

一声敕令。

真灵巡空,大放神威。

浓雾顷刻消散,显露出法台下密密麻麻的冤魂。

台上的众人大多是临时拉来的,即便事先反复叮嘱过,但台下那些或七窍流血,或皮肉糜烂,或肢体扭变的冤魂的恐怖死像,都叫他们面色煞白、双股战战,慌忙握住护身符——李长安早料到这情形,连夜赶制的,效果属于“信则有,不信则无”——拼



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