问题的实质就在于史湘云是客人，没有自己的居处，让人穷玩也没有去处，这“做东”二字就必须落实在吃食上，薛宝钗一听就明白过来，才帮她筹划的。薛宝钗不去邀请史湘云，史湘云当晚应该与林黛玉一起睡的，两人自然发愁，要么就是老太太接下，贾宝玉已经告知过老太太了。明着逼史湘云，实际逼的是贾母，史湘云是贾宝玉去求，贾母下令接过来的，贾宝玉没钱，贾母是众人的贾母，她如果接下史湘云的“东”，其他个人以后的“东”都要接下来。她如果让公中接下，那就是说史湘云花贾家的钱办自己的事。此次薛宝钗不只为史湘云解决了问题，也为贾母解了围，所以贾母要求大家都得去。
至于为什么要在此时起诗社，是因为史湘云已经订婚了，也就是说“三春”和林黛玉、薛宝钗这些也都到了议婚的年纪。大家闺秀大门不出，二门不迈，外边的人怎么才知道贾家的女孩比别处强呢?只有诗词歌赋能够流传出去。诗词不只能反应闺秀的家教、文化底蕴，还能体现个人性情，以文言情，以文言志，文以知音，这些诗社里的诗歌自然就流到市面上的上流社会，任人点评并定位——十二钗这类称呼，大多是外人看过诗歌之后赋予和品评的，就像文人进京科考，先要写诗歌以自荐。诗社做的好了，是给闺秀们自己和贾府甚至贾府众人脸上贴金，这就是为什么公中要支钱。
咏白海棠的诗歌，成果不错，确立了诗社可以成立。薛宝钗此次接盘，就为诗社活动划定了规格、模式，高规格高档次，不是“穷酸气”。作为贾家和王家正统血脉，大观园的实际主人，要求去接史湘云来的人，最应该安排并直接做好策划、拟定章程并去要钱的贾宝玉，像失去小红代表的大观园营收利益一样，再次失去诗社运营管理权。贾宝玉并不待嫁，他文名一向在外边高于实际才华，元春探亲之后就炒好了。探春专门写贴邀请贾宝玉加入，是为了解决资金问题。这件事只有贾宝玉可以光明正大地喊出来，并要到明处——不管是为贾府贴金还是为了嫁妹妹。当时贾芸就送来了白海棠，众人却看都不看，意思是看不上。贾芸送到眼前贾宝玉也不见面、不连线，只是收了，没有往来，只此一次。
这也是说史湘云出嫁背后无人支持帮扶，贾宝玉太蠢，她没有薛蟠那样的哥哥。薛宝钗为史湘云搭台，也只能事到眼前才行，没办法为她绸缪。文中的年龄都不是实指，而是心理年龄，这些被珠宝玉器养大的公子们，都像石头一样是不开窍的。
与薛宝钗作伴的是香草，甚至都是些不知名的杂草，也是说薛宝钗来贾府之前是放养的。龄官说的“你们把人买来就这么关起来”，也是说外边的女子不这样，富贵人家才像养鸟雀一样把他们都关起来。蘅芜君就是“恒无君”，恒无是佛家概念，万物虚空，佛家被叫做庙堂，薛宝钗的行事符合皇家或者朝堂的行事准则。君是君主，借螃蟹宴，说的是薛宝钗“弄权”，手段之高明、妥帖明显高于王熙凤，直得人心。贾宝玉接不住的盘，薛宝钗撑了起来，都是给王夫人长脸，王夫人自然是开心的。贾宝玉夫人的位置，经此一事，薛宝钗已经占牢。
潇湘是两个人，潇湘馆本身就是为林黛玉和史湘云两个人准备的。以住处喻指生活环境，写史湘云就是写林黛玉，史湘云的窘迫和无能为力也是林黛玉的境况。潇湘妃子只是妻子，在贾家众人眼里，林黛玉只能做妻子，甚至是“妃子”，也就是妾。林黛玉和史湘云都背后无人支持，撑不起夫人的位置。
海棠无香(湘），湘云不是海棠，是芭蕉，不是妾，是填房。史湘云此次出嫁，是妻，但不掌握实际管家权，也没有能力掌握。螃蟹宴中专门提到史湘云给周姨娘、赵姨娘送螃蟹，是说对方家中有妾。李纨跟平儿讲的那些话，是说给史湘云听的。平儿说起王熙凤屋里，“先时陪了四个丫头，死的死去的去，只剩下我一个孤鬼了。”意思是看情况，能弄死就弄死，能赶跑就赶跑，弄不死了就得忍着，跟前总得有人使唤，像王熙凤那样厉害，不也留了一个平儿嘛。鸳鸯、平儿这类丫头、侍妾可以留，姨娘不要留，他们跟史湘云不是一条心。
李纨哭诉说能打发的都打发了，是说姨娘和妾都是可以买卖的，唐宋士大夫和富贵人家都流行赠妾。妻子不可以，与《放妻书》相对的是数不清的贞节牌坊。除了道德要求、心态走高不走低之外，妻子一直是作为丈夫继承人存在的，不允许改嫁的本质是保证家族财产不外流。鳏夫失妻但是没有失去社会生存能力与地位，可以再娶史湘云这样的年轻小姑娘。寡妇失夫就失去了社会地位，生存能力就是继承权，寡妇再嫁基本无人接手。哪怕是魏晋南北朝时期，蔡文姬被从塞外接回，两次再嫁都是曹操指婚。这也是为什么螃蟹宴给丫鬟们都摆了一桌，却没有姨娘的份儿。这是对应着史湘云给姨娘送吃食，在教她。
王熙凤逼杀尤二姐就是例子，杀人不犯法，这些姨娘们都是悬着半条命，还没有平儿这类陪床丫鬟过得好，但是平儿这类是不允许生孩子的。就像企业空降新领导，或者在一群竞争者中确定新一把手，重组班子，都不愿意用旧的副职，特别是跟自己有竞争关系的实力较强副职，大多离职。
本章未完，点击下一页继续阅读