第二十一章 玉顶仙阁 (1/2)

得知其中详情，贞惠道长面上的神情明显要比玄清还要激奋，早无滞留此地的寒暄心理，与孙阳德几人做过愧言怠慢表示，刻意嘱咐玄清留下悉心招待，便忙不迭的拉起叶好步入深处密室，神态紧忙模样，哪里还有一丝修炼得道的风度与把持。

道教虽发源于历史悠久的华夏大地，但因修行之人寻求自然庇佑的日渐缺失，真正道法传承早已是在历史的长河里，能从叶好口中寻得纯正道法录集之念，自然相当迫切而且强烈。

叶好强捺下心内好笑，眼睁睁望得仅仅几分钟里，贞惠道长便布置出来长案宣纸，笔墨砚台，眼神中所流露出期盼之色已是充斥非常，口中粗重喘息声音也是清晰可闻。

他记忆里有无数道家信仰和理论法典密藏，盘膝凝神屏气良久，搜寻出一部守一、行气、导引神仙方术，这才重起身开始抄录，华夏国虽仅有数千年文明记载，但仙界与此间有时空空间差异，空间和时间的依存关系各有表达事物的演化秩序，与道教发源历史年限并无相悖之处。

道家所涉及的发散性概念，既有周易里的乾坤，也有道家的道以及孔孟之道的大成智慧，时、空都是绝对概念，是存在的基本属性，表达事物的生灭排列与生灭范围，其内涵是无尽永前和无界永在，其外延是一切事件过程长短和发生顺序的度量，没有起始和终结。

因而即使仙界存活了数万年神灵，修行、认知同样一直与宇宙的认识密切相关，在时间上是演化的，在空间上是均匀各向同性的，历史上任何一个阶段都不是完备的，修道者对于空间和时间的认识，正是这样不断地提出问题、解决问题，在实践中不断深化着演化而得。

道教以道为至高信仰，认为无形无象、玄之又玄、无法言说，深奥的道法修行更进一步升华、粹炼，将道教宗教形式愈发完善，愈加与天地自然浑然一体，这就是道在人和万物中的具体显现方式，就是不停地无中生有、有又还无地周而复始运转变化过程。

道学的哲学是一种究天人之际，通古今之变的学问，它包括道论、道的宇宙生成图式、时空观、气论、气的人体观以及辩证法、认识论等内容简言之，没有一部完整道法相指引，便是如今修道之路颓败的主要原因。

如今能够得到一部完整纯正道法传承，贞惠道长此刻心态的急迫与焦灼就可以理解了，正如叶好每一字符抄录出来，贞惠道长眼底里的惊骇便浓郁一分，鼻息粗重之音也就更加明显，不觉之下，他身体也是愈发的紧绷而导致颤抖，在叶好完成抄录的一刹那，竟是噗通一声跌落在地，两眼中赫然有泪迹显现。

实际上叶好所抄录这部守中采药结胎出神之法，名曰《金液还丹密录》，仅不过一部胎息玄关抱一无为之旨记载，却深明真阴真阳真铅真汞逆来顺去之理，足可成就九转金液还丹之道，乃是纯正道法登载，已是现世绝乎仅有的纯正道家传承。

此部《金液还丹密录》，虽然仅为道家传承基础，相比掩月观现有传承已是高级了无数倍，只要修炼过程中灵气获得足够，未来铸就金丹大道再无半点滞绊，贞惠道长久浸修道之路，对于此中道法存在意义，当然获知了然，如此失态表现也是正常。

功法前几段文字堪堪在贞惠道长脑海影绰流转，他便觉口鼻呼吸的瞬间迟滞，体内的能量转动迅疾加速，越转越快。

与此同时，他浑身气血登时流畅许多，正通过体表的亿万个毛孔，身体所需的氧分和其他物质，也在源源不断地与体内的废弃物相互交换。

大量的能量不断被一股潜在暗流引导，不仅没有感觉到有任何的不适，反而是觉得通体舒畅，似有无数只冰凉的小手在抚慰着他。

贞惠道长紧绷的身体和精神也慢慢放松开来，不知不觉中觉得意识似乎越来越模糊，很快就陷入体内气场自主流动当中，吸呼之间运转的气流，运行几如粘稠的液体，继而缓慢紧紧包裹着他的身，涤荡着身体的每一个角落，每一寸肌肤。

此时他体内的能量流势，就如同一台高速运转的履带带动得齿轮愈发飞快，渐成汹涌奔腾的气河，每于体内形成一个周天，他体内能量气流颜色也随之增加一分，更趋由浅变深，变得愈加绚丽起来。

叶好嘴角泛起一抹笑意，他自贞惠道长周身气息流动间，即可识辨出此人之前所修炼功法实在是低级之极，与其说是道法传承，不如讲是单纯气功内炼阴平阳秘，精神乃治的阴阳二气相互作用，虽同样为产生万物的根本，但仅为气功意念入静的道理雏形兼备，与修真者所遵循内丹凝练之法相去甚远。

它只是技法招式演练到极致后的吞吐自若，熟谙至段落分明到每一式纵横飞扬，飘逸处如鸿雁留痕，凝重处如铁山矗立，方可令体内内息自然流转为无碍无滞，也就是普通武者中的先天胚胎之气，与天地渐合其德，与日月初见其明，与四时窥得一线其序的先身而生激活而已。

但此类先天之气再是高深，也仅是堪堪脱胎于招式，招式只是基础，但要想领悟其中的道理，太过于拘泥于招式，就难免落了下乘。

而真正的道家修炼心法，讲求神韵，随心而动，无法无迹才是上乘，旨在道如流水，无常