翌日。
这应该是有史以来小吴铭最为兴奋的一天，必定念念不忘。
因为可以修习武术。
如果说文化的知识涵养是为精神传承，那么武道的象征便也正如无量所说，为灵魂的传承过往。
知识，的确是股强大的力量。
内在力量。
而武道，才是可以碾压一切纷扰的绝对性实力！
如若不然——
试问，假使身处在以武为尊的世界、时代潮流，一介手无缚鸡之力的柔弱儒生，整天捧着一堆毫无施展之地的破旧烂书，像小和尚念经一样有口无心，终日郁郁寡欢。
和一名凶神恶煞、蛮横无理，肩上扛着数百斤的大铁锤，且一拳就能把牛给打死的荒野草莽、硕型彪汉，来进行一场实力派之间的比划，以力量论输赢。
规则是:不能动用学到的任何文力、武力，且在无比饥荒的前提下，独自一人前往距离双方皆是十公里处争食抢饭，但饭菜同时只存在一碗。先到先得，后到没得，拼生物的本能潜力。
期间作弊什么的，都是妄谈！
结果很显然。
硕型彪汉体格健壮，存储于肉身的动力势能还能勉强维持到抵达美食之前才倒下，气喘吁吁，半死不活。
可最终还是得到了满足。
反观这瘦到皮包骨头，百无一用的书香门第，还未行至一半的路程便已满脸煞白，汗流不止。但他身残志坚，毅力绝非常人可比，撸起袖子继续猛干，适当加快了速度前进。
可天妒英才啊！
在陡峭山坡上，弗然而跪，眼前一黑便倒地不起，连滚带爬地滑落深崖。
他就是因为表现得太出色，引起上天的不满与愤怒，给其降下一道天罚，并让他彻底消失于人们的视线中。
体能积蓄不够。
相对于前者，这就是身形优越带来的好处，简单、暴力！
然而，吴铭却不这么认为。
他二人中，各有各的缺陷、不足之处。如果能从对方的优点里汲取大有裨益的营养，来取长补短、阴阳不失衡，便可赢得意想不到的效果。
所以，某些领域的东西，多一事不如少一事，少一事不如没有事。
有，总比没有好。
今日，一切修习照常进行。
二人盘腿而坐。
“铭儿，知道……何为‘武’吗？”
无量还是一样，坐于威武霸气的大青石表面，高高在上。
“止戈为武。”
吴铭也不甘弱势，道出其中缘由。
拉特斯毕恭毕敬。
“话虽如此，但武之一途本没有什么止戈不止戈的。有的，只是人们心中友爱的善意，以及对和谐共处的憧憬。”
“为师今日索性就放出狠话，将它完彻底地撂在这儿！”
无量天尊终于下定了决心。
“世间之事，不过是基于广大的社会群体而为。以法律来遏制人们的欲望和罪行，以道德来约束内心的恶念，充实万民该有的善心，使这个族群得以诞生较为稳定的秩序，和谐地去运行。”
“然，当某一件事已经发展到了无法挽回的地步时，便没有法律和道德可言。所谓对恶念的抵制、抗击亦将不复存在，失去了其所拥有的意义。”
“人性的丑恶得以加剧膨胀。”
“最终的结果只有两种:发起进攻，或是停息战火。”
无量说得夸夸其谈，什么道德什么法律让他口出狂言，在他面前被抨击得一无是处，意义感荡然无存。
“有人说，人之初，性本善。”
“也有人说，人之初，性乃恶也。身怀原罪，为与生俱来的弥天过失。”
“持善论者，认为需对万民众生施以仁义，以仁慈之心教化百姓，令其一心向善，不肆意妄为。外再加以道德巩固、度量，便可使天下安泰，江山永存，精髓底蕴流传千秋万代。”
“持恶论者，则恰恰与之相反。”
“他们一心笃定人性是丑陋，是罪大恶极的渊源之所。故而上谏执政者，鉴以‘性恶论’为引，道出内部因果之理。曰:天下之治，在于刑，而非在于德。”
“以刑论处，以罚制恶，便能使百姓因忌惮法律而顺从君主，万民因畏惧刑罚而不妄生恶念，不妄作恶行，一心一意效忠于朝廷。如此一来，既能富国强兵，亦能安居乐业，岂不美哉？”
“天下，何愁不定？”
“万民，何以不安？”
和昨天一样，无量又兴致勃勃。
“放眼大千寰宇，本没有好坏之分，善恶之辨，美丑之别，不过是人心与人性在妄图作祟罢了，不成大器。”
“武，也是一样。”
“习武者，当一心向善，功成弗居。在善待他人他物的同时，更是善待自己。”
“纵然有些极为阴险的禁忌功法，一旦修行便会令人身陷囹圄，嗜杀成性嗜血成魔，忘乎自我忘乎周身一切。却亦需知，一念成佛，一念成魔，皆在须臾间。”
“故此，需坚守本心，恪守本性。”
“怀善念，持善心，守善性，作善行。”
“这，便是武之大乘所在。
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