初秋时节，我和两位画友结伴，到京西古刹龙禅寺写生。
一到了龙禅寺山门口，映入眼帘的是一派繁荣的景象。从通往龙禅寺山庙门的步行道开始，一直延伸到寺内的大圹埕，车水马龙，一路热闹异常。周边的山民村夫，起早趟黑，挑着各种自产山果时蔬，大饼馒头，油条豆腐或各种当地小吃。在路两边占道经营，参差不齐地摆摊设点，把步行道的两旁，挤得水泄不通。一有客人经过，便努力争相吆喝着叫卖，仿若乡下的早市。
有一老一小高矮两位穿着褐色僧衣、和尚模样打扮的人，看似是俗家弟子？正边叫嚷吆喝着，边收着场地费和卫生费。他俩趾高气扬的态势，与整顿市容的城管人员一样。高瘦老和尚口里叼着烟，嘴里却不清不楚地不停骂着摆摊的人，他头歪着，眼睛时而观天，时而斜视，眼神分明带着不屑。他一眼也不正视摆摊的这些山野小贩，无视山野村民小贩们恭敬的笑脸，他的脸色十分难看，黑黄黑黄的让人怀疑他有肝病？不知是不是营养不良？但经过他的身边有几步远，已经闻到他身上的酒味了，酒味夹杂着他身上的狐臭，让人有快要晕倒的感觉。老和尚骂人的声音不是很清淅，像有点念经的味道。我想：难道一早就喝酒？念经就像在骂人？而观那小和尚，不时用穿着擦得光滑乌黑发亮皮鞋的脚，踢着摆得太出路面参差不齐的筐子，口里也一直不清不楚地发着骂声。他来到卖牛肉饼的摊位前，还习惯性顺手拿了块肉饼放嘴里咬，但不给钱。那卖肉饼的小老板娘，颇有几分姿色，是年轻貌美的少妇。她勉強陪着笑，很利索地用袋子装上两块肉饼，塞进小和尚的手里，说是给老和尚。老和尚死瞟了年轻貌美的小老板娘一眼，终于在他黑黄僵硬的脸上，艰难地挤出点似笑非笑的表情，心安理得地点了点头。小和尚一手拿着肉饼，却不忘用另一只手，顺便摸了一下小老板娘的手，口里边吃肉饼边不清不楚地说：“好，好，这手真滑。”那小老板娘用手轻轻打了小和尚摸她的那只手，半嗔半怒地。小和尚霎时眼晴贼亮贼亮的闪光，满脸怪怪的坏笑。他又一次伸手，再摸了那小老板娘的手，忽见正在做肉饼的小老板，恶狠狠地瞪着他，眼里似喷着炉里的火，才快速收回了手，不敢看那小伙子，一步三回头，有点不舍的样子，惬惬地走开了，继续收费去。
我一边走一边想：路两旁这些无序、乱摆乱放的小摊档，也甚是杂乱无章，把通往龙禅寺山庙门本就不宽的道路，占得变成羊肠小道了。而走过步行道，登上十几级石台阶，穿过山庙门前古老的两株几百年树龄的柏树，便进了山庙门。再经过保存完好的独孔古桥，便是大圹埕了。大圹埕的场地上，除了屹立着两株、据说已有六百多年的银杏树之外。其余的地方，更像是一个生意兴隆的商业场所了，也有点旧时庙会的感觉。不过，圹埕上的摊位，比起外面步行道的，井然有序了很多，看得出明显是有管理的。也有一胖大和尚，正迈着逍遥休闲的步伐，眉开眼笑的正在收费。只见那胖和尚，收费收到卖鲜花的女孩摊前，还伸出肉肉油油的大肥手，趁女孩不注意，在女孩光滑嫩白的脸上摸了一下，口里唸着：“阿弥陀佛，水水的，这脸，这花，真是漂亮！”女孩一脸惊慌地跑得远远了。胖和尚却一脸笑笑，习以为常了。
大圹埕上的小摊档，摆卖的多是鲜花钱纸香烛，供佛斋果礼品和素糕茶点等等。当然，身上穿着劣质麻料唐装，脚穿平底道士布鞋，手里摇着折扇，批签算命的，也是不少。什么头衔都有：有吕半仙，王老道，何仙姑，曾道人，终南隐士，铁拐传人等等各路仙家道长；也有自号鬼谷子门下，铁板神数，梅花易数，四柱预测，三清弟子，麻衣相法等等各种术士大师，应有尽有。
我们师兄弟三人一走进龙禅寺，见了这般观景，京籍画家、我的师兄老赵，却一脸茫然。我和阿光，也有点发呆，老赵口里发出惊讶的“哇哇”声。他梳理着留了几寸长的胡子说：
“这地方能写生吗？佛门胜地啊！咋就成了商场庙会了？”
来自东北HLJ的师弟阿光说：
“四爷（老赵是满族人，正黄旗，汉化时改姓赵，他在家排第四，同学们都称他四爷），难道您不晓得？当今国各地的寺庙，听说基本都是这个样子啦，很多还是一些大老板投资，纯商业运作。说建宫庙是现时最稳妥、最能盈利、最快回收成本的大生意。又赚了慈善仁者的美名！咱同学小汤，不是SD曲阜那边的人吗？说学生弟高考前，进孔庙去烧个香，也是要收钱的。俺家乡那边的，几乎也是这个样子呢。”
阿光这一说，老赵转过头来，看着我说：“是吗？瀚哲，你们南方呢？也是这个样子了吗？”老赵一脸狐疑，问了我一声。我说：“我也不太清楚？像阿光说的，或许也这样吧？我离开家乡已经太长时间了。”老赵“唉”的一声，叹了一口长长的气。太家心情都有点沉闷了。三个人竟在銀杏树下，傻傻地站着发呆，阿光干脆蹲下去抽闷烟。
庙里的人们，不知从哪里钻了出来一样，竟接二连三，不断地进进出出，一串一串的，似乎忙得没有时间停留。怀揣各种信念的各路善男信女，或三五成群，或一家大小。有肥头大
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