第一百十八章:午夜真情电话 下 (1/2)

电波里传来“唉”地一声长长的叹气声，说：“有没有救，不是我们在电波的空间里的几句话所能解决的问题，而是你自己如何去审美判定，你说是不是。我给你的意见是，你首先是要过好自己这一关，先理解清楚，自己到底需要什么，应该做什么，而不是要求别人为自己做什么，更重要的是，不要一味地诉求任何利益，而做出那些有违法律规范，以及违背社会公共道德的事情。人，要明明白白的生活，要明明白白的感情，更要明明白白的做人。而你现在处于的这种情况，明明白白知道对方，对方根本不爱自己，却偏偏要把自己往死胡同里钻，说不中听一点，是不是自己活该如此而已。”

“但是他并没有女朋友。”

“他没有女朋友并不代表他就爱你。是不是？也没有这样的逻辑吧。”

“他曾经许下诺言，成名后娶我为妻。”

“成名后娶你为妻，看来你追求的是一个相当优秀的男生，这句话对你真的很有诱惑力的承诺。但是这只是承诺而已。反过来，他十年不成名，二十年不成名，那你是不是有这种心理准备，等他十年，或者二十年。如果他一辈子不成名，你也会不在乎等他一辈子。”

“我不知道。”

“我想，你想学那些爱情经典的传说，什么梁山伯与祝英台，牛郎与织女等等。那就是大错特错，那些传说故事是人们对爱情的一种精神上的向往，对婚姻生活自由的追求，而不是生活中的现实。”

“我知道那是人们对爱情家庭生活自由的渴望。”

“你既然知道了，怎么还会犯那样的傻，不是跟自己过意不去。当然，每个人都会有自己的社会审美价值观念，有的人希望自己能做到忠义，贞守一辈子，这就是人善良的一面，但是感情就是感情，人与人之间不是单一的独立的共同的，而是社会共同体中的一份子，再者，也许这是你做人的一条原则，你认为值得，那我们也没有办法。但是你要反过来思考问题。人的一生有多少个十年，二十年。人的情感生活可以一成不变么，那也是不可能的，但是人的生命是无法用时间来弥补的。”

“我也考虑过这些问题，因此我才变得犹豫不决起来。”

“这不是犹豫不决的问题，而是你没有用现实的思维去思考问题。当然，你的这种现象是正常的，也不外乎是我们民族的一种传统美德。但是这种美德只有在文学作品里，作为一种道德规范的宣扬，教育我们每个要从善念的角度去做人，值得人们来遵行。但是在面对现实的生活，我们同时要把时代的思想放在现实生活里，来分析解决问题。好比拿明朝的尚方宝剑，斩清国的大臣，这行得通么。你现在把自己的人生放在了一句不负责任的诺言里面，只能证明你，一个字概括——傻。我这样来评判你，你不会生气吧？”

“当然不会。”

“我敢肯定，这个男人对你来说，很重要。而且你相当爱他。”

“我们从小就认识。”

“青梅竹马。我们现在生活在一个夕改朝新的快速发展年代，我们讲究的是效率与速度，质量与数量。当然，我们无疑置否，感情是需要培养，感情更多的时候需要经营共同的目标与责任。因此我敢大胆的告诉你，这个男生没有把你的感情放在责任上，所以我认为，你不值得去经营这样的感情，因此也没有必要去承担这样的责任。”

“我也想过。”

“你只是想过，但是你没有做过。你的这份感情如长在身上的一块肿瘤，有可能是良性的，也有可能是恶性的。因此割舍与不割舍都会是一个结果——疼痛。但是我要告诉你，不管是良性与不良性，你都要经过一次割掉的疼痛，但是如果是恶性的，不割掉，它会要你的命。”

“我总是放不下去。”

“那是因为你的善良与美德在作祟你的传统旧式生活。因此我建议你，不妨跟他一个坦诚相谈。确定对方爱不爱你，如果对方是真诚的爱你，你可以给他一个时限，至少你不会为一些无法确定而不休止的等待，付出毫无意义的感情。”

“如果我这样做，岂不是伤害了他。”

“这件事情已经不是伤害与不伤害的问题。况且他已经伤害了你，而你已经感觉到了，却不敢去面对现实。好象法律上还没有规定，只允许世间的男人伤害女人，不许女人伤害男人，而你现在的这个问题，根本不是伤害与不伤害的问题，而是面对一个现实生活的问题。当然，我这是跟你讲究的是一种解决问题的方法与方式，而不是去伤害人，那还看你的操作技巧，能够做到尽量相互尊重，互不伤害就最好不过。你说，不管问题有多困难，多艰巨，最终是要靠你自己解决自己的深渊峡谷里感情，能够从感情泥潭里从容地爬上来。”

“好难。”

“你没有试过，怎么知道很难。”

“我确实没有试过。”

“就是嘛，正因为你没有摸索着走出情感的困惑，才至于深陷。古人云：天下事有难易乎，为之，其难亦易，不为，其易亦难。明白吗？”

“也许是。”

“不如这样吧，你可以试探一下他，你告诉他，你要跟别的男人结婚了，看