元末农民起义6 (1/4)

［白莲教，并不是什么野鸡组织。在我看来，反而算是民间佛教社团的一种。传闻是南宋年间一个叫茅子元的僧人，在当时流行的净土结社的基础上创立一个新教门，即白莲教。

所以他的理念也和佛教净土宗差不多，都是让人行善，以期西方往生净土的。因为是民间教团，不需要剃头出家，教义也简单，很快底层信徒众多，元朝初年官方也承认的。

但是白莲教在发展过程中，除了佛教，也不断的融合其他诸如道教、摩尼教、弥勒教等思想。摩尼教或许大家不熟悉，但他的别称－－明教可谓鼎鼎大名，就是倚天屠龙记里的明教，总部在波斯。］

秦始皇连佛教都没听说过，更别提白莲教了，道教约摸着或许和黄老学说的道家学说有点关系他皱着眉头，像在听天书虽然确实是天上的。

［而弥勒教就更厉害了。它虽然看上去跟佛教差不多，但是主要思想是“弥勒下生”，就是弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世。

按说在正经佛教里，弥勒佛本来就是未来佛，形象一般是袒胸露腹、笑容可掬的布袋和尚，还有两句特别鸡汤味儿特别浓的佛偈大度能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。］

刘季听着这两句话，很是点点头，有点意思。想他刘季，可不就是这样大度爱笑的人。

［但弥勒教是个强行曲解佛经的异端，竟然让这样宽和的弥勒佛狰狞起来。既然下凡救世，那必然不是温情脉脉的请客吃饭，怎么救世那必然是斗争所以弥勒教一反佛教戒杀行善的原则，非常叛逆的提倡杀人作乱，因为“新佛出世，除去旧魔”。］

秦始皇心想，这种刺客行径，倒是跟墨家沾点边。

但人墨家至少木匠活做的不错。

秦始皇在心里暗戳戳的吐槽。

长安酒楼。

“什么”王生听的目瞪口呆。

他作为天下一等的世家子，平日自然也是讲经论道，佛道双修的。佛经里是有弥勒下世的说法，但怎么就能歪到去蛊惑人杀生害命了

真的有人信么

宇文是武勋人家，风雅事上没他有底蕴，可这弥勒教他却凑巧听说过“我记得，隋炀帝的时候，可不止一两人说自己是弥勒出世，聚众造反呢有一回甚至袭击了隋炀帝的御驾”

［所以这几个教派融合在一起还了得把白莲教整得直接从信仰阿弥陀佛改成信仰弥勒下生，颇为几分“敢教日月换新天”的意思，吓得元朝赶紧禁止，但为时已晚了。

要我说，还是底层百姓过得太苦了。一般苦，可能信点往生极乐，把希望寄予下辈子就算了。要是苦到活不下去了，那肯定要干你丫的。］

“果然是这样啊”王生朝宇文道，“隋炀帝时期，百姓可不是过的苦嘛。”

［所以韩林儿为啥是“小明王”呢就是因为他爹韩山童，依托白莲教，言“白莲花开，弥勒降世”，宣传自己是“明王出世”，要轰轰烈烈的做一番大事业。

所以黄河里那个石人是他指使人埋的，那首“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”的民谣也是他散播的，就是为了点燃人们心中对元廷那团愤怒的火。］

酒楼里两人仍然在继续点评。

“利用宗教起义倒也常见，”王生端起酒杯喝了一口，动作潇洒，颇有睥睨天下之姿，“想那东汉末年的大贤良师张角，不就是太平教么”

“但从来没听说哪个上师能当天子的，所以这什么明王注定也不会成功。”

［他不是元末第一个起义的，但算是个像模像样的革命先驱了。只是我对这位先驱有一点不满，那就是他在准备发动起义的时候，号称是宋徽宗的八世孙。

咱就是说，先不解释你为啥姓韩不姓赵，就说那宋徽宗是什么好人么那是上下五千年都排的上号的小垃圾好不好那是谁想到靖康耻，都得站起来啐他两口的程度

而他的挚友，和他一起组织起义的另一个大佬刘福通更离谱，号称是刘光世的后代。那刘光世，细数他一辈子的经历，真是见了金兵比孙元良还能跑，纯粹的兵痞军阀。

你俩不能看见有名的就往上贴，好歹做个背调啊喂］

胡大海还是第一次听天幕语气这么激烈，于是好奇的问道“这宋徽宗咋啦是个大昏君宋朝不是咱们汉人王朝么”

不是人心思宋么他小时候也听家里老人念叨过的。

因为这里为数不多的文化人，李善长和朱升对视一眼，不知道该怎么开口。

靖康耻啊

那确实是数得着的国耻了。

［宋徽宗和刘光世这种烂人保佑不了他们的造反大业，所以还在宣誓阶段就被举报了，韩山童创业未半被俘杀害。

幸而刘福通率众杀出重围，拥立韩山童的儿子韩林儿为小明王，自己当了“摄政王”，继续造反事业。］

“你看，我说什么来着。”宇文拍了下桌子，强调自己猜对了。

“他还有儿子呢”王生反驳。

宇文嘿嘿一笑“就算是在太平年月，主少国疑都不是好兆头，更何况是乱世那刘福通，必不甘心的。”

［不过，他们团队的笔杆子不错，写的口号和檄文都很能激