第10章 (2/4)

负责制”。

&ep;&ep;何况封建前期的家和国，都不大。一国则一城，一家则一邑。诸侯和大夫，国君和家君，完全可以直接面对国民和家人，这就叫“直接君主制”。

&ep;&ep;当然，即便是直接君主，也要有人协助。这些助理、帮办或官员，天子的是公卿，诸侯的是大夫，大夫的是家臣。

&ep;&ep;后者在理论上都是前者的兄弟子侄，实际上是族人们一起齐家、治国、平天下，这就叫“家族共治制”。

&ep;&ep;首长负责，直接君主，家族共治，这样的政治当然是贵族的，也只能是贵族的。

&ep;&ep;很难说这种政治好还是不好，但肯定不适用于帝国时代。帝国不是小国寡民的城市国家，而是幅员辽阔的领土国家。直接君主并不可能，首长负责更不可能。帝国的统治，只能是皇帝授权，政府负责。

&ep;&ep;那么，由贵族组成政府，不行吗？

&ep;&ep;不行。因为凡贵族，都有特权。其中最重要的，是人事权。封建时代，天子不能任命国卿，诸侯不能任命家臣。这些职位甚至是世袭的，叫世卿、世职。结果，天子管不了诸侯的国，诸侯管不了大夫的家。

&ep;&ep;这当然为帝国所不能接受。

&ep;&ep;更重要的是，封建时代的君臣关系是逐级效忠的。家臣只效忠大夫，不效忠诸侯；大夫只效忠诸侯，不效忠天子。

&ep;&ep;大夫一齐造反，则举国皆反；诸侯一齐造反，则天下皆乱。

&ep;&ep;中央集权的帝国，岂能认可这套逻辑？

&ep;&ep;家族共治也不行。共治，就不能独裁，而帝国是一定要走向独裁的，只不过需要时间。

&ep;&ep;事实上，正如汉初的制度是封国与郡县并存的半封建制，两汉政治也是半贵族政治──先是功臣集团，后是外戚集团，与皇帝共掌朝政，共治天下。这种状态，也要到隋唐以后才发生根本改变。

&ep;&ep;这样看，公孙弘和张汤的意义，就很不寻常。

&ep;&ep;公孙弘和张汤都是平民出身，也都是文吏出身。是平民就“非贵族”，是文吏就“专业化”。专业化和平民化的倾向，都是反封建。不难设想，如果满朝都是张汤、公孙弘，贵族政治就必定会转变为官僚政治。

&ep;&ep;毫无疑问，这是大势所趋。但这个转变由汉帝国来完成，却未尝没有机缘巧合。作为平民建立的王朝，西汉开创了一个“布衣将相之局”，不但“其君既起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒”，10而且其后也往往出身卑贱。景帝王皇后是再嫁女，武帝卫皇后卫子夫、成帝赵皇后赵飞燕则是歌妓，照样母仪天下，也没人说三道四。

&ep;&ep;文吏为官更不足为奇。大秦传统仍在，萧何、曹参也都是文吏出身。何况文吏受过专业训练。事归文吏，便保证了国家机器的正常运行，可谓“专家治国”。

&ep;&ep;这，就是公孙弘和张汤平步青云的背景。

&ep;&ep;然而公孙弘和张汤又是不同的。他们代表着两种思想：

&ep;&ep;儒家和法家；两种官僚：文官和文吏；两种仕途：文学和吏道；甚至两种政治：官治和吏治。

&ep;&ep;只不过，要弄清楚这些，并回答前面的问题，还必须先讲清楚官僚制度。

&ep;&ep;中央与地方

&ep;&ep;官僚制度的第一要素，是机构。

&ep;&ep;机构分为中央和地方。

&ep;&ep;中央的是政府机构，地方的是政权机构。

&ep;&ep;具有政治意义的“中央”一词，最早见于《韩非子》，原文为“事在四方，要在中央”。11这说明战国末年集权制已成定局，中央与地方的关系也提到了议事日程。

&ep;&ep;但，中央的真正建立却要到秦汉。

&ep;&ep;秦汉帝国的中央，结构和层次非常清楚。机构，是皇宫、相府、卿寺；首长，则是皇帝、三公、九卿。皇帝在汉代也被叫做县官，宋代则叫官家。这就是说，皇帝不但是天子，是君主，也是最大的官僚。

&ep;&ep;帝国的政治，岂非官治天下？

&ep;&ep;中央首长的分工也很明确。皇帝是国家元首，宰相是政府首脑，九卿是政府部长。宰相三公，丞相管行政，太尉管军事，御史大夫管监察，三权分列。至于九卿和九寺，则官职与官署同名，其职责是：

&ep;&ep;太常，负责宗庙礼仪和皇家祭祀；光碌勋，负责宫殿大门和宫中宿卫；卫尉，负责宫城屯兵；太仆，负责皇宫车马和皇帝出行；廷尉，负责刑律；大鸿胪，负责蛮邦事务；宗正，负责皇亲国戚；大司农，负责国家经济；少府，负责工商税务（用作皇帝私房钱），以及皇帝的饮食起居、医疗保健、文化娱乐；中尉，负责京城保卫。

&ep;&ep;显然，这里面只有大司农（财政部长）、大