第二十九章 挖山的老徐 (1/2)

过了几年，文革结束，社会上也渐渐出现了个体户，投机倒把的也多了起来，许二牛按耐不住，背着佛塔上了省城，左兜右转愣是没处下嘴，不知道卖给谁好，后来总算被一个香港人看上，卖了个好价钱，许二牛就这样一夜暴富，成了村里最早的万元户，娶妻生子直到前几年才一命呜呼。

自那之后，前山村就隔三差五有文物出土，后来立了“前山遗址”的石碑后，县上的文物部门经常来检查，看看有没有人倒卖文物，不过依然杜绝不住，直到现在，据说还有个二货天天扛着锄头满山挖，但是这人的运气简直背到极点。

他在这个山头挖，隔壁山头就出了东西，他跑到隔壁山头挖，结果隔壁的隔壁山头又出东西，总之是非常倒霉，据说这人平时除了种地就是漫山遍野的挖山，挖了得有小十年了，屁都没挖出来，好在此人乐此不疲，心也宽，经常在村子里说：“有没有是天定的。”我想这人指东打西，倒也是难得的明灯。

这个时候，大家伙已经把那个佛像挖了出来，确实是石头雕成的，是个释迦摩尼像，造型端端正正，也没有什么特别之处，具体的年代我也看不懂，好在石碑也挖了出来，看上面的记载，这些东西似乎都是北魏时期的。

外公说：“既然已经挖出了佛像，那么之前对寺庙的规划似乎也要改改，要再多加一间殿，专供这尊石像。”

这里要插一句嘴，不知道别的地方关于寺庙的形式是不是都很统一？例如说，河南的少林寺里都是和尚，就只供一些释迦摩尼、观音菩萨等佛教人物；而湖北武当山上都是道士，就供太上老君等道教人物。

但是在很多小地方，这种纯粹的宗教就变得极为的不统一，甚至看起来非常搞笑。首先这个寺庙并不是纯粹的道家或者佛家，里面的工作人员，庙祝什么的也都是普通老百姓，就来挣个香火钱，寺庙里供的神仙也是品种多样，道家佛家都有，只要是个神仙他就敢供，什么济公啊、观音啊、佛祖啊、财神啊、送子观音啊、寿星啊、四大金刚啊、总之是乱七八糟什么都有，不知道各位看官见过这种寺庙吗？

前山村这个庙的规划差不多也是这样，玉皇大帝殿，观音殿、财神殿都有，乱得我只想笑。

妈妈和外公带着我在村里又转悠了会儿，给我介绍当地的风土人情，前山一带的地形格外复杂，有山有水有沟有壑，春天看起来确实景色不错，我假期有限，能来这么个地方放松三天也是难得，我就问我外公：“外公，咱们村里既然出土了这么多文物，咱们家里有没有啊？”

外公笑着说：“你三舅以前倒腾过两件，我也没过问过，搞不好他那有。”正说着，迎面走过来一个人，我妈妈轻声告诉我说：“这就是那个满大山刨宝贝的人。”

眼前的这个人50岁上下的年纪，两鬓的头发都花白了，但是精神矍铄，满面红光，笑呵呵地就冲我外公走了过来，打了个照面就直问我三舅在家吗？

我外公也笑着和他打招呼说：“在家，你找他啥事啊？”

那人说：“我挖出东西了。”

我一听，嚯，我这下算是赶上了，这人挖了这么多年还就今天挖出东西了，我妈妈在旁边也是啧啧称奇。

这人面露得意之色，伸出手掌让我们看，只见他的手心放着一个铜钱模样的东西，但是造型比较奇特，我们也看不出名堂，这玩意倒像是铜钱，但是我们又不敢肯定？

我外公看了半天，也看不准，就说：“这东西应该是古时候的铜钱，但是我也不太懂古物，你还是找老三看看吧。”说着我们就一齐往家里走去，三舅正在家里和我爸扯闲篇呢。

我外公把刚才的事简要的给他说了，我三舅就拿起那枚铜钱看了半天，有点惊讶的看着那老头说：“老徐，没想到你挖了这么多年，总算挖出东西了？”

老徐不好意思的笑了笑说：“哪啊，我是瞎猫碰上死耗子，我本来是下沟里去挖点活土打算在院子里种点树苗卖钱，没想到居然在那个老坟坑附近刨出了这么个东西，你赶紧帮我瞅瞅这是个啥玩意儿？”

我看那玩意长相颇似古时候的铜钱，但是却是七边形，仔细看的话能发现上面画的是一些铜钱样式的花纹，这样的东西我从来没见过，所以只能等我三舅给出答案。我三舅看了一会儿，抬起头来并不跟老徐说，而是对着我说，那意思好像要让我也学学鉴定古物的本事。

“这东西绝对是老物件，要想也在这行当里混，多多少少也得懂点鉴赏知识。这玩意儿学名叫西汉四铢半两铜母范，说白了就是西汉时期的钱，我记得05年的时候，有个拍卖行拍过，当时的成交价是五万五一枚，现在肯定不止这个价钱了。”三舅说。

我点点头，用很崇拜的目光看着我三舅，可能是他一时技痒，也想当着大伙的面卖弄卖弄，就接着说：“两汉时期，由于政治、经济和社会的变化，货币市场曾多次陷入混乱，那个时候的钱币也多种多样，不光有传统的铜钱，还有一种上部为圆形，下部为刀型的钱，甚至还有鱼纹五铢连钱，就是由四个铜钱铸造相连，中间用鱼纹链接。当年汉高祖起兵时为了筹集军费自己铸钱，再后来，还允许民间自行制造，