第15章 《乌布西奔妈妈》(一) (1/2)
“二狼,你真牛!”肖强竖起大拇指对着关鑫由衷地赞到。
“你说的那个乌布西奔妈妈是不是东海有名的大萨满啊?我听爷爷说过。你能再给具体讲讲吗?”郎宁生十分渴望地催促着,其他几个人也随声附和。
“好吧!我也是在老爸的介绍下读了《乌布西奔妈妈》这部史诗才知道满族还有这么丰富瑰丽的文化历史的。首先我们应该感谢这部史诗的作者鲁连坤和富育光。富育光是根据鲁连坤的讲述整理编辑了这部满族史诗。
《乌布西奔妈妈》得以流传至今,应归功于清末在依兰副都统衙门供职的依兰三老(即刘锡裼、关正海、勒穆赫氏)及其后代。依兰三老均满汉兼通,具有较高的文化水平,他们对史诗的整理,奠定了《乌布西奔妈妈》的基础。勒穆赫家族传讲《乌布西奔妈妈》已有四代传人。最早由勒穆赫氏的母亲——鲁连坤太奶奶传讲。鲁连坤本人是跟他父亲学会讲唱《乌布西奔妈妈》的。
天地初开之时,
阿布卡赫赫鏖战恶魔耶鲁里,
不慎被耶鲁里擒缉。
在最危难时刻,
地母巴那吉赫赫
用口水喷射耶鲁里。
耶鲁里被狂热地泉惊遁,
躲隐入小岛屿,
使阿布卡赫赫无法辨识。
地母口水恰巧滴落在神鼓上,
化形出一位半坐在鼓上的
鱼首**大神——
德里给奥姆妈妈。
巴那吉赫赫无比欢喜,
请星辰小妹卧勒多赫赫女神
将这面奇妙神鼓,
迅交天母阿布卡赫赫驭使。
天母炯炯日火照育神鼓,
顿使鱼首**焕生双倍伟力。
阿布卡赫赫击响神鼓,
天地摇撼,
海啸、山崩、雷鸣,
震得恶魔耶鲁里,
目眩头晕,瑟缩颤抖,
滚进地心熊焰里呼号呻唳。
阿布卡赫赫转败为胜,
使宇宙万物得以生聚。
从此,在萨玛铿锵祝祭中,
鱼首**奥姆妈妈圣容,
便是东海神鼓上最荣耀的英姿。
……
听完这段史诗你们就知道东海女神和萨满神鼓的来历了。
你们汉族有女娲造人的传说,我们满族则有众神造人的传说。《乌布西奔妈妈》的作者富育光整理编著的另一部书《天宫大战》就生动形象地描绘了这一传说。
天宫大战是满族神话里重要的创世神话故事,又称为神龛上的故事。在这一节神话中,描述了阿布卡赫赫的诞生及天地人三界创世的过程。
‘世上最古最古的时候是不分天不分地的水泡泡,水泡里生出阿布卡赫赫。她开始时象水泡那么小,后来越长越大,有水的地方,就有阿布卡赫赫。她小小的象水珠,她长长的高过寰宇,她大得变成天穹,她身轻能飘浮空宇,她身重能深入水底。无处不生,无处不有,无处不在。她的体魄谁也看不清,只有在小水珠里才能看清她是七彩神光,白亮湛蓝。她能气生万物,光生万物,身生万物……
阿布卡赫赫下身裂生出巴那姆赫赫(地神)女神,上身裂生出卧勒多赫赫(希里女神),好动不止,周行天地,司掌明亮……
阿布卡气生云雷,巴那姆肤生谷泉,卧勒多用阿布卡赫赫眼发生顺(太阳)、毕牙(月亮)、那丹那拉呼(小七星)。三神同身同根,同现同显,同存同在,同生同孕,永生永育,育有大千。
阿布卡赫赫和卧勒多赫赫两神造人,最先造出来的全是女人,所以女人心慈性烈……
阿布卡赫赫见世上光生女人,就从身上揪块肉做个敖钦女神,生九个头,八个臂,侍守在巴那姆赫赫身旁。三女神这回开始造男人,巴那姆赫赫身边有个捣乱的熬钦女神不得酣睡,姐妹又在催促快造男人,她忙三迭四不耐烦地顺手抓下一把肩胛骨和腋毛,和姐妹的慈肉烈肉,搓成了一个男人,所以男人性烈心慈,还比女人身强力壮,因是肩胛骨和腋毛合成的,所以男人身上比女人须发髯毛多,肩胛骨常让巴那姆赫赫躺卧压在身下,肩胛骨有泥,所以男人比女人浊泥多,心术比女人叵测。
阿布卡恩都里住在九层天上,他为了创造人类,就用身上搓落的泥做人,撒向大地。古时,天连地,地连天,虽然天地相连,但要把泥人从九层天送到地上,也是很难的。阿布卡恩都里从天上向大地泼水,让泥人顺水漂泊到地上。由于路途遥远,不等到达地上,泥人都被大水冲坏了。还有最后一个泥人了,他摘了一根柳枝,把围腰的柳叶摘下几片,放在柳枝上,然后把泥人放在柳叶上,这支柳枝载着泥人顺水漂落到一个山洞中,柳枝化作美女和泥人成亲,生下了后代,繁衍了人类。’
在我看来,满族的创世神话比汉族的更生动完美。它更附和生物的进化规律。从水生到陆生,从单细胞生物分裂生成多细胞生物,由此地球才逐渐生出万物。相信先人一定观察和思考过生命的起源,因此才能做出如此的判断。能够有如此思维的只可能是萨满,萨满不是巫师,他们更像一位博学的智者,他们用生动的语言
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