马由证明《哥猜》的新闻报道热度未减,还在继续。

他的所有根底都被媒体陆续挖掘出来,诸如初二跳级高中、高一参加高考、参与研发直平显像管技术,直至大一期间就基本完成大学四年基础学科学分等。虽文中窥豹,但也无不彰显其少年天才。

报道自然也引来更多教授们的关注。国内一些顶尖大学华清、京大,还有数学专业着名的府旦等,专门派来老师游说,期望马由转学或本科毕业申请到这些大学深造。开出的条件十分优厚。但均遭马由的婉拒,马由不认为国内大学教学质量和学习环境差距几何,师傅领进门,造化看各人。且他为了长远,还是拟出国留学,既定的规划不会轻易变更。

为躲避新闻记者和蜂拥而至各种学术会议邀请只烦扰,马由决定利用寒假这段时间,找一深山集中修炼。这也是计划中的行程,唯有将身体和脑域修炼好,早点开拓到最基本的20%,解锁科技树,才有资本和源源不断的技术资源,入世红尘,博一番事业。

在地图上搜寻一阵,他锁定了这次修炼的目的地九华山。这个道教、佛教圣地,总有一种吸引他的感觉,这次就去找找突破的机缘和感悟。

九华山位于金陵西南约250公里处。马由也不着急赶路、确定线路后,就选择乘坐大巴车分段前往。有灵活的时间,视沿途风光而定行程。

历史上徽商十分有名,徽省古代,有男子满16岁就须外出经商的传统。许多年轻人在拼搏数年赚钱后,纷纷返乡修缮祖屋,这种用他乡之利回报家乡的行为,已然成了一种习俗。

华人对住房的眷恋,几千年如一日,刻印在灵魂里。才有不久后华国特有的房地产业的爆发和持续兴旺。哪怕在侨居海外的华人,有钱后第一件事情就是置业。

走走停停,一路观赏沿途所见古村落。这些村镇平面布局规模灵活,变幻无穷。空间处理则大多依山就势,构思精巧,自然得体。

建筑更是讲究造型丰富,以马头墙、小青瓦为基本建筑语言。集山川风景之灵气,融风俗文化之精华,错落有致的空间序列,结构严谨,砖、石雕镂精湛,建筑雕刻艺术的综合运用等,都充分体现了鲜明的地方特色。

也是因奔走他乡赚取钱财,这些古村落才不断有雄厚资金修葺,建筑工料充足,才有了这些建筑雕梁画柱的浓郁艺术气息。

经济基础决定上层建筑。民居的建筑艺术亦是如此,人类首先解决的是遮风避雨,富足之后,才有装饰及奢华。

西递村、宏村、黄山市易县镇、前口镇唐模村、歙县徽城镇渔梁村、旌德县白地镇江村等,都是保留较为完整的着名古村落。其中不乏历史长达上千年,规模在古代也算非常宏大,可见徽省当年农耕文化的辉煌。

三天时间,马由才来到目的地山脚。遥望不远处层峦叠嶂的群峰,马由望景生情,不禁吟唱起古诗人的赞美诗句:

昔在九江上,

遥望九华峰。

天河挂绿水,

秀出九芙蓉。

我欲一挥手,

谁人可相从?

君为东道主,

于此卧云松。

九华山为四大佛教名山之一,其实这里更早些是道教72福地位列39位,有许多着名的修行者在这里修行,甚至这里有飞升的传说。由此也可以看出外来的佛教,对本土道教冲击之大。

这也跟道教清净无为、顺其自然的理念有关,没有佛教那么强的扩张性和占有欲。“此人与我佛有缘”、“此物与我佛有缘”,已然成了僧侣占有人才和物质资源理所当然的口头禅。洗脑功法极为强悍。

加之一些历史原因,导致唐代才兴盛起来的佛教,在发源地印度几乎没有生存之地后,却在华国生根发芽,壮大兴旺。

他们的寺庙无不金碧辉煌,占用了大量耕地和资源、财物,却不交税,对社会发展毫无促进作用。这也是华国数千年宗教史上,一笔说不清楚的烂账。

九华山近代都还是佛道混居,可见不同宗教都对这个风水宝地的认同。

了解这些资料后,马由心里暗自思索,这里面一定有一些不为人知的奥秘,风水其实也是一种科学具现,至少这里的确应是一纳福之宝地。

马由缓步上山,视线所致,看到这里的地址构造,由坚硬的花岗石岩体组成的强烈断隆带,许多隆起的山峰没有茂密的山林树木遮挡,想来非常适合马由吸收宇宙能量这样的修炼方式。

山峰并不险峻,最高几座山峰也就1300米左右。对于强壮的马友而言,完全没有一点体力的负担。登山的过程,完全是一种享受。

一路上,他放松心情、十分惬意地缓缓攀登,这是他穿越到这个世界第一次完全放松休憩。看着石峰和森林树木交映,呼吸着纯净的空气,他的身体状况感觉越来越好,灵魂也更加纯净。

这个年代汽车没有普及到家庭,人们外出旅游也就不多,特别是有着春节假期的寒假,大家都赶回家团聚。这座大山里几乎没有游客,十分雅静,正适合马由的修炼。

九华山除了景色秀丽,还存在着奇特的肉身现象。

目前已经发现了14尊肉身,其中13尊为和尚,1尊为尼姑。为什么九华山的肉身菩萨这么多?为什么这些肉身历千年而不腐?是不是经过特别的防腐处理?是不是与九华的地理环境有关?是不是他们有什么特别的修行方法等等,给人们



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