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转眼七日过去。
童殊在山谷里与野兽相处愉快，乐不思蜀，他不提出谷之事，辛五也不提。
如此又过去十几日，直到半月后，一具尸体掉入谷中。
这便是此谷最晦气的地方了——此谷名曰往生谷，凡无药可治又有瘟疫之人，万念俱灰便会到此跳谷了结，凡间还给了好听的说法，说什么在此谷往生，下辈子能投个好胎。
“什么往生谷，全是一派胡言！”童殊不赞同地围着尸体转了两圈，山猫跟在他脚下，吡着牙赶走虎视眈眈的食腐动物。
“分明是旁人袖手旁观，亲友不管，朋友不义，才让人寒了心。蝼蚁尚且偷生，谁活的好好要自寻死路？再者，这种断手断脚，做兽之食的死法，怎么就能积德了？若能积德，那世人又何必求个全尸再葬个风水宝地？自己都不愿做的事情，却强加个说法让别人去做，可笑！”童殊这番话愤慨而发，并没指望谁回应他。
没料到辛五竟然接话道：“父母之于子，产男则相贺，产女则杀之，此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽。趋利避害乃人性所至，你又何必生气。”【注1】
辛五说这些话面无表情，语气冰冷，若说童殊之前有五分怒意，听到辛五这番话，怒意便直冲九分了，他眯住了眼道：“你这是在劝我不要生气？”
“不是。”辛五残忍地指出，“只是告诉你事实如此，唯有接受，生气无益。”
此论述童殊读过，的确是大道理，但在面对生死时，活生生听人不讲人情地说出时，只叫人心中发寒。人活于世，不可能真没有七情六欲，若都按道理说的那样做，也就没有纷争没有浮沉了，当一个人面对生死情义全以“利”与“益”字以概之，简直毫无人情。童殊气笑了道：“你可知道，第一个说你这句话的人，他的下场是被害伏诛。道理该讲，但你这种讲法，叫人不爱听，你也不怕被人怀恨剐了舌头？”
他此话可谓非常狠毒了，原以为辛五听到定要驳斥一番，却见辛五静静听完后只是扭头远望，不与他争辩。
童殊顿了顿，冷静下来，自嘲地想：人各有命，人各有理，道不同，又何必非要争个长短？
童殊是性情中人，却并不沉溺于某种情绪，他情绪来的快，去的也快，一个转念间，他已经抛开争议，蹲下/身开始探查，发现这尸体除了眼下青黑，身上并无染疫之症，这便奇了——不是必死疫症，又何必寻死？
错目间，余光一闪，他猛地扣住那人手腕，那手腕上有个小小的伤口，不像金器硬物所伤，更像是什么东西咬了一口。童殊手上一颤，再迅速摸向那人的两边太阳穴，果然两边各有一颗细小的突起，童殊目光一沉，眼中寒光乍现。
就在此时，辛五递了一枚小物事过来。
细白的，网状膜片。
童殊眸光一暗——这是六翅魂蝉的蝉翼。
他不由大怒，当年这虫子他全毁掉了，就算有漏网之鱼，这虫子寿命极短，又失了母虫，绝不可能活到现在。可如今这东西为何又重出江湖？
某个更深层次的疑问紧接着冒出来——又为何带着这东西的尸体会出现这里，而自己偏偏也在这里。
几乎同时，他意有所指地盯住了辛五。
四目相对，童殊锋芒毕现，辛五从容无波，目光较量片刻，童殊率先收回目光。
这个辛五，看着年纪小，心志却出奇坚定，以童殊的经验，如此年纪能做到这般，大多天生性格冷僻，娘胎里带来的铁石心肠。他顶不喜欢这样的人，嗤了嗤鼻子，懒得磨硬钉子，扭断了目光，转身望向苍天，陷入沉思。
有太多疑团。
他是如何移魂到这副身体？又为何从此地开始？
无论凡人还是修士，出现在这人不人鬼不鬼的地方都足够匪夷所思了，而不仅他来了，辛五也来了。他对鬼怪邪崇见怪不怪，而这辛五竟也从容淡定，他自问自己在辛五这般年纪做不到这般心思沉稳，除非——
跟他一样也是移魂而来？若当真这样，老天都要开眼了。
他曾入过上邪经籍阁，其中有修真界最全的仙籍。移魂之术是偏术，世上有载此术的书籍甚少，但上邪经籍阁中却有一整套，其中记载“若要移动需要纵术之人有极高的灵力，极稳的心志，要用非常之法，还要有天时地利，可谓难之有难”，几千年来成功移魂之人寥寥无几。
仙史罕见，不太可能同一地时两个人同时移魂。
更遑论，辛五醒来之时，所处的位置并不具备接受移魂的条件。
退一步说，就算辛五也是移魂来的，那么，这个移魂阵便一时少了两个主阵之人。
不可能。
那只有另一种可能了，辛五从小受非人的训练。
大概真是如此，辛五每日与他同在谷中，不干涉他，但他一举一动皆在辛五眼里，更像是仙门训的死士，派来监视自己的。如此一想，便通透了。
不管怎样，首要出谷。出去
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