林瑾姝一大早的努力，并没有白费。
她如愿以偿的去掉了自己“万年小懒虫”的称号，并且亲身体验了一回法佛寺的清晨美景。
太阳终于冲破了地平线的桎梏，羞羞答答的出现在众人的视线范围之内，红彤彤的脸蛋儿，浑身上下没有一丝的热度，活像一个大大的红底儿色盘一般。
似浓非浓的雾气盈盈袅绕在山间，雾气调皮的想要阻挡太阳光的“侵入”，却被太阳光一点儿一点儿的“分离”“瓦解”，最后变成了一颗又一颗晶莹透亮的水姑娘。水姑娘们不忘前志，继续调皮的想要把太阳给赶出去，但是却被太阳给变成了一丝丝的水蒸气，彻底的消散在空气当中了。
山间的清风徐徐拂过众人的面庞，带着微微的凉，淡淡的香。众人仿佛能够透过这丝丝凉意，看到法佛寺后山的清冽泉，泉水悠悠，叮咚作响。而清风吹动花草摇摆所带来的淡淡香味，又给这清冽泉注入了丝丝的甜意，更加能牵扯众人的心弦。
各色虫鸟的鸣叫声，或是“叽叽喳喳”，或是“咪咪拉拉”，或是“吱吱薄ぁぁぁぁぁそ恢?闪艘桓本?赖囊羯?枷撸?弥谌朔路鹬蒙碛诨始依值渲幸话悖?嘁趑寥疲??詹痪??p> 林瑾姝忘我的置身于绝美晨景之中，有那么一瞬间，她仿佛触摸到了天与地的大门，其身心之畅快，其精神之振奋，其视觉之冲击。
后来，大家在谈及今儿个早上自身的感受时，林瑾姝只用了一句话来表示，那就是：光与雾的绝妙结合，风与物的水乳交融，声与色的有型搭配，其景可哉，妙也，大善也！
林张氏等人听了林瑾姝激动昂扬的表述，人人眼梢带笑，丝绢捂嘴，做笑而不语状。
林瑾姝也不管众人做何种的姿态，只在心中牢牢地记住了，这次的美景，暗自回味，并盘算着以后一定得起早床，一定要将自己错过的各色晨景补会来。
想象是美好的，拥有想象力的人更是美好，然而，现实却总是不尽如意的。
所以，林瑾姝的起床大计，也就只能存活在想象当中了。赏完法佛寺的美景之后，接下来就要进入正题了，也就是她们此行的重要目标之一，礼佛！
礼佛，顾名思义，就是向佛祖礼拜，忏悔吾人所造之业，以为灭障消灾增加福慧的殊胜法门；或是个人诚心地向佛祖祈祷，将自身的内心语言，以心语的方式传递给佛祖，祈求佛祖对个人心中所想之事进行保佑以及庇护。
礼佛的方式很多，其中最主要的包括：雕刻佛像、供养塔寺和佛菩萨形像、赞叹诸佛像好庄严、歌颂佛德，或以各种乐器，演奏妙音、合掌、低头鞠躬、跪拜等等。
一般来说，礼佛是不必立于中间的，只须虔敬礼拜即可。
当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么样的位置皆是好地方。
再则，不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
这里所谓的三拜，即是指发露实项、发愿弟子以及同普回向弟子。第一拜，即是指发露实项，忏悔弟子愿与众生同修忏悔。其中发露忏悔是指，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，一切我今皆忏悔。而实相忏悔则是指罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
第二拜，即是指发愿修道弟子，愿与法界众生。同消三障诸烦恼，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
第三拜，即是指同普贤回向弟子，愿与法界众生同生极乐，共证真常hp之重生灰猊下。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
但是对于正规的礼佛，却又有另外的规定。
大体上来说就是，众生礼佛，需要合掌手势，双手平举归胸，五指合并向上。
拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。
礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，“缚日罗省”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”
其中，与礼佛相对应的就是礼法、礼僧。
礼法是指，真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。
礼僧是指，能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，我身影现圣僧前，头面接足归命礼。
林瑾姝跟着林张氏一行人，在朝阳的普照下，一步一步，虔诚而又安静地步入了法佛寺的主殿堂。
主殿堂里面静静地站着三位和尚，以及二十几个居士。偌大一个主殿堂里面，只有淡淡的木鱼声伴和着绵绵的诵经声，节奏分明，韵味悠长。除了梵梵呗声，再无其他任何喧哗与嘈杂，大殿
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