“二狼，你真牛！”肖强竖起大拇指对着关鑫由衷地赞到。
“你说的那个乌布西奔妈妈是不是东海有名的大萨满啊？我听爷爷说过。你能再给具体讲讲吗？”郎宁生十分渴望地催促着，其他几个人也随声附和。
“好吧！我也是在老爸的介绍下读了《乌布西奔妈妈》这部史诗才知道满族还有这么丰富瑰丽的文化历史的。首先我们应该感谢这部史诗的作者鲁连坤和富育光。富育光是根据鲁连坤的讲述整理编辑了这部满族史诗。
《乌布西奔妈妈》得以流传至今，应归功于清末在依兰副都统衙门供职的依兰三老(即刘锡裼、关正海、勒穆赫氏)及其后代。依兰三老均满汉兼通，具有较高的文化水平，他们对史诗的整理，奠定了《乌布西奔妈妈》的基础。勒穆赫家族传讲《乌布西奔妈妈》已有四代传人。最早由勒穆赫氏的母亲——鲁连坤太奶奶传讲。鲁连坤本人是跟他父亲学会讲唱《乌布西奔妈妈》的。
天地初开之时，
阿布卡赫赫鏖战恶魔耶鲁里，
不慎被耶鲁里擒缉。
在最危难时刻，
地母巴那吉赫赫
用口水喷射耶鲁里。
耶鲁里被狂热地泉惊遁，
躲隐入小岛屿，
使阿布卡赫赫无法辨识。
地母口水恰巧滴落在神鼓上，
化形出一位半坐在鼓上的
鱼首**大神——
德里给奥姆妈妈。
巴那吉赫赫无比欢喜，
请星辰小妹卧勒多赫赫女神
将这面奇妙神鼓，
迅交天母阿布卡赫赫驭使。
天母炯炯日火照育神鼓，
顿使鱼首**焕生双倍伟力。
阿布卡赫赫击响神鼓，
天地摇撼，
海啸、山崩、雷鸣，
震得恶魔耶鲁里，
目眩头晕，瑟缩颤抖，
滚进地心熊焰里呼号呻唳。
阿布卡赫赫转败为胜，
使宇宙万物得以生聚。
从此，在萨玛铿锵祝祭中，
鱼首**奥姆妈妈圣容，
便是东海神鼓上最荣耀的英姿。
……
听完这段史诗你们就知道东海女神和萨满神鼓的来历了。
你们汉族有女娲造人的传说，我们满族则有众神造人的传说。《乌布西奔妈妈》的作者富育光整理编著的另一部书《天宫大战》就生动形象地描绘了这一传说。
天宫大战是满族神话里重要的创世神话故事，又称为神龛上的故事。在这一节神话中，描述了阿布卡赫赫的诞生及天地人三界创世的过程。
‘世上最古最古的时候是不分天不分地的水泡泡，水泡里生出阿布卡赫赫。她开始时象水泡那么小，后来越长越大，有水的地方，就有阿布卡赫赫。她小小的象水珠，她长长的高过寰宇，她大得变成天穹，她身轻能飘浮空宇，她身重能深入水底。无处不生，无处不有，无处不在。她的体魄谁也看不清，只有在小水珠里才能看清她是七彩神光，白亮湛蓝。她能气生万物，光生万物，身生万物……
阿布卡赫赫下身裂生出巴那姆赫赫(地神)女神，上身裂生出卧勒多赫赫(希里女神)，好动不止，周行天地，司掌明亮……
阿布卡气生云雷，巴那姆肤生谷泉，卧勒多用阿布卡赫赫眼发生顺(太阳)、毕牙(月亮)、那丹那拉呼(小七星)。三神同身同根，同现同显，同存同在，同生同孕，永生永育，育有大千。
阿布卡赫赫和卧勒多赫赫两神造人，最先造出来的全是女人，所以女人心慈性烈……
阿布卡赫赫见世上光生女人，就从身上揪块肉做个敖钦女神，生九个头，八个臂，侍守在巴那姆赫赫身旁。三女神这回开始造男人，巴那姆赫赫身边有个捣乱的熬钦女神不得酣睡，姐妹又在催促快造男人，她忙三迭四不耐烦地顺手抓下一把肩胛骨和腋毛，和姐妹的慈肉烈肉，搓成了一个男人，所以男人性烈心慈，还比女人身强力壮，因是肩胛骨和腋毛合成的，所以男人身上比女人须发髯毛多，肩胛骨常让巴那姆赫赫躺卧压在身下，肩胛骨有泥，所以男人比女人浊泥多，心术比女人叵测。
阿布卡恩都里住在九层天上，他为了创造人类，就用身上搓落的泥做人，撒向大地。古时，天连地，地连天，虽然天地相连，但要把泥人从九层天送到地上，也是很难的。阿布卡恩都里从天上向大地泼水，让泥人顺水漂泊到地上。由于路途遥远，不等到达地上，泥人都被大水冲坏了。还有最后一个泥人了，他摘了一根柳枝，把围腰的柳叶摘下几片，放在柳枝上，然后把泥人放在柳叶上，这支柳枝载着泥人顺水漂落到一个山洞中，柳枝化作美女和泥人成亲，生下了后代，繁衍了人类。’
在我看来，满族的创世神话比汉族的更生动完美。它更附和生物的进化规律。从水生到陆生，从单细胞生物分裂生成多细胞生物，由此地球才逐渐生出万物。相信先人一定观察和思考过生命的起源，因此才能做出如此的判断。能够有如此思维的只可能是萨满，萨满不是巫师，他们更像一位博学的智者，他们用生动的语言
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