眼前是青瓦白墙之景,耳旁有夜风穿竹之声。
光济环视禅院一圈,目露恋怀之色:
“三十年不见,确实有点想念此地了。”
手里还端着酒杯的丁檠从一旁走来,轻笑道:
“好歹也是你我生活了数年的居所,如今有游子归乡之意倒也在情理之中。”
他站定不动,细细地打量了光济一会,方才啧啧称奇道:
“你现在究竟到了什么地步?凝了金身没有?怎么给我的感觉不亚于那个龙迦化身的智光长老,难道开第九识了?”
光济摇头否决:
“依旧是第八识的修为,不过在此境中可能走得稍微深入了些?”
话语到了末尾,竟然也带上一抹不确定之意。
“你自己都不清楚,还在我面前装?”
在另一个自己面前,丁檠自然不用给对方留面子,闻言就嘲笑起来。
“怎么,创法之路断了?无以为继了?”
光济面露温和笑意,待丁檠嘲笑完后才安然解释道:
“我现在的境界很微妙,处于有漏无漏之间,若能勘破此间精义,便可见四谛分明,破外道有无等种种邪见,直得阿罗汉之果。”
丁檠闻言沉吟道:
“转有漏诸识,得无漏四智?你想改修菩提道?”
菩提道,大乘佛法之别称。
而转识得智之言,则是《成唯识论》中所记。
“智虽非识而依识转识为主,故说转识得。又有漏位智劣识强,无漏位中智强识劣,为劝有情依智舍识,故说转八识而得此四智”云云。
眼耳鼻舌身,前五识转至无漏时,得成所作智;
转第六意识成妙观察智;
转第七末那识得平等性智;
第八阿赖耶识转至无漏时,便可得大圆镜智。
以上四智中,妙观平等二智,通达修习二位菩萨,一分证得。
具足此四智,得大菩提者,唯究竟位佛果。
是二乘弟子转入大乘教派的一条通天大道。
“好家伙,你十二因缘修至完满了?‘生’‘老死’这未来二果修成了?”
丁檠发出了灵魂质问。
“得菩提道友之助,出家人曾有过梦中轮回的经历,于其中略微参悟了一下未来二果,勉强算是修到了那一层。”
光济笑容平和。
随着他道明其中根由,脑后一轮佛光诞出,青缯轻衣,姿容殊胜的菩提树神从中走出,看向丁檠,好奇道:
“原来你是光济借助藏识化出的第二身?怪不得我感觉你与佛门有缘,还能在那方天地留下一些似是而非的密宗传承。”
丁檠眨了眨眼,看向光济:
“这位是?”
光济介绍道:
“这便是菩提道友,你也曾见过一面。
“她昔年意外流落到斗气大陆,得我之助方才消去身上某些隐患,如今忝为出家人一尊护法神,有九州地仙之力。”
丁檠闻言了然。
原来是斗气大陆上的那株菩提古树。
斗破原着中有提到,这株菩提树虽然没有化形,但是一身实力足以位列大陆之巅,曾在远古时代和斗帝交手,并在另一名斗帝的帮助下成功将前者击杀。
而后被斗帝死后残留的负面情绪侵入,清净不再,徒染阴邪。
想来光济所言的为其消去隐患,便是与此事有关。
不过菩提古树竟能成功化形,还摇身一变成为了光济的护法神,这倒是丁檠所猜不到的。
也不知光济是如何将其说动,使其心甘情愿地跟随在他身边。
“你也知道,菩提道友有一桩本事,唤作‘菩提树下一参悟’,号称可使他人于梦中经历百世轮回,奠定斗帝潜力。
“出家人借此之便,参悟十二因缘之道,所获颇多。”
光济向丁檠解释起来。
见他把此事归功于自己,菩提树神轻笑道:
“佛门修行法门众多,各自不同,仅以禅宗为例,便有顿渐之分。
“渐则三只炼行,百劫修因,方成佛道;
“顿则不历僧只,可获法身。两者不能一概而论。
“你既与光济同源而出,想必也能理解此意。”
最后一句,却是对着丁檠所言。
丁檠也没有让她失望,闻言若有所思:
“一念超百劫,不历僧只获法身。《楞严经》中所记,阿难尊者的明心见性偈?”
菩提树神满意颔首:
“正是。”
菩萨乘修者从初发愿做佛,到圆满具足运用一切智的过程,被表法为三阿僧只劫,二乘中又称之为三只百劫。
《俱舍论》《瑜伽师地论》《摄大乘论》等大小乘经典中皆有通说。
光济接过话题,继续道:
“至于你关心的转入大乘之事,这也是必由之路。
“毕竟缘起只是自受法乐,若要行他受用之事,转入大乘行菩萨道却是避不开的。”
自受法乐,指诸佛享受自己开悟的广大境地之法乐;据传佛陀观缘起初成道时,尝暂时自享法乐,此称“自受用”。
若令其他众
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