此乃下半部拳的起手式，但就是这第一式发劲出力之猛已然如虎豹出笼凶暴悍然，这拳势自胸中而起乍而汹涌，带动肩部推动上臂，链接肘怀注入小臂握拳而发。
自背阔肌、斜方肌、三角肌至肱二头肌、肱桡肌、屈伸肌，层层递进厚积薄发，亿万肌肉纤维同时爆发潜藏的源动力，宛如火药在皮肤下爆燃膨胀！
由此可见，这下半部的拳法是何等暴烈，这还只是起势，后面的招式每一拳都要更胜一筹，不断抽取他体内的能量化为击破空气的动力。
拳路招式转承如风，发力用劲狂暴如雷，他的拳脚挥动破开空气之时甚至带出了短暂的呼啸风鸣之声，这瞬间的爆发产生的力量消耗甚至堪比百米赛跑的最后冲刺。
没有底子的寻常人绝对不能跟他后面学照着这种路数练，且不说没有李衡这强化的体质本身就打不出来这拳术，就算铆足了劲拼着命打了出来，那结果也是周身大范围肌肉拉伤，甚至连带着内脏都受到剧烈牵动，严重的可能会内出血！
就算是有着十几年习武功底的练家子看到了，估计也会看得暗暗心惊眼皮直跳，心道一句：嚯哦~现在这年轻人。
十五分钟后，李衡双手五指聚拢收而为拳，回撤腰间，这下半套拳路到此便打完了。
此时的李衡看上去仿佛是从沸水中捞出来的，原本还算白皙的肤色此刻有着近似樱桃般的红色，热气盘旋着蒸腾而起，在他身体上方已经能看到空气晃动的虚影。
“呼——呵——呼——呵——呼——”
但他的呼吸仍然没乱，每次绵长的呼吸间隔都要达到一分钟以上，大量的空气被吸水泵一样的强健肺部泵入，胸骨则被数以亿计充盈饱满的肺泡顶起呈现出夸张的弧度，再经过复杂的呼吸道生化反应后将那充斥着二氧化碳的庞然废气倾泻而出。
就这样李衡收拳闭眼站定，一动未动的在原处又站了十多分钟，动静平和宛如睡着了一样。
再睁眼时，他的体表已经恢复到了常温，汹涌狂暴的气息完蛰伏，像是台风过境之后的海面平静而稳定。
然后他依旧没有走开，而是原地盘膝坐下，双手轻柔得放在膝上，再次闭上眼睛开始静静得打坐。
入定。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
此乃四书经典之一的大学所着名句，这句儒家经典本意说的是治国安民之道，乃是以止定、静安之理讲述如何到达真正“至善”之境，也就是所谓“虑而后能得”。
讲究凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，便能梳理万象溯本通源，不骄不躁万物皆明。
李衡自然不是要学什么修身齐家治国平天下的屠龙宝术，而是将这国学至理应用到了自身的修炼上。
有时候这天下的道理并不局限于一处，兼用而适之亦可，这便是高深哲学的过人之处了，在某些层面上皆可通用。
入定，或称禅定，乃是佛教修行法，修行者主要以僧众居多，乃三学之一，要离五盖出禅觉受，神游心定不假外物，超然物外可脱肉身桎梏，令思维到达高远的空灵之境，不再被肉身的喜乐、苦痛、五觉、六感所影响，明心见性得望始终。
而同样的，李衡当然不是要出家当和尚，依然只是借用了佛学中的理，并且结合与之相似的儒学之理一同思考，令他进入这独属于自己的“禅定”。
令他可以短暂地脱离这自我肉身的局限，以明明之视内观上下，求取真自在、大和谐的灵肉状态。
西游记的第二回中曾提过孙悟空拜的菩提祖师，写他开坛讲道之时天花乱坠，地涌金莲，妙法三乘教，精微万法，能说道，会讲禅，三教皆通本如然。
所谓三教，自然是指儒释道这在华夏大地传承千年的三家。
当时李衡便想这世上真能有精通三教贯晓源流的人存在吗？
或者再退一步说，这三教大道之理真的能融为一处，相互兼容吗？
三大家各自对这天地自然万物众生的阐释皆不相同，所悟所得的道理千差万别，又有何处可以共用？
然而如今他却领悟了，万没想到自己竟然就是那融三家至理合为己用的人！
这倒不是说他成了须菩提这般的演义神话人物，能够三教通本源，精微万法。
而是说他在拥有了化凡入圣之后首次考虑到了将三道教论融合至自己的进化道路，取其中自己能够理解的部分，相互配合化用至养生铸体的理念中。
当然他既不想成佛，也不打算飞升，更不是要成为大儒，所以不会也不可能去盘学习这些三教知识，仅仅是剥离其中很小的实用部分出来。
此刻他以道教的导引之术为基底，借佛门的入定之法察内心，携儒家的大学之理思变化，使得他心神五脏四肢躯干自灵至肉到达了“止定”和“静安”的状态。
如此修行究竟又有何益处了？
还是跟之前所述身体的五级能控相关，李衡筛选出了大量的中药和现代药学物质，通过服用或注射它们，借助药物与机体相互作用的化生反应达成对五级系统的调控，并将这些药物称为“能
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